「如果這些故事說的是事實，那很驚人；如果這些故事是想像出來的，那麼編故事的人腦
袋裡有著什麼東西，更驚人。」
遠古的科幻小說家
在這篇文章裡，遠古科幻小說家們說的故事，是機械人。
機械人，有人叫它們機器人，英文叫robot，最早出現在西元1920年捷克科幻作家恰配克
的《羅索姆的萬能機器人》中，原文作「Robota」，後來成為西文中通行的「Robot」。
在維基百科中，機械人或機器人，指的是指的是自動控制機器，包括一切模擬人類行為或
思想與模擬其他生物的機械（如機器狗，機器貓等）。有的人很喜歡在這些定義上吵來吵
去，但是我們只要知道，至少在1920年之前，人們並不知道有機械人這種東西，這樣就夠
了。
1920年，人類第一次有了「Robot」這個名詞和概念。
但遠古的科幻小說家們才不管這種事呢？管你1920年，管你怎麼定義，照樣在千百年前就
給你迸出一大堆和機械人有關的文字和記述。
在晉朝人張華的「博物志」卷二裡，提過這樣的一件事：
秦始皇二十六年（公元前221年），有大人十二見於臨洮，長五丈，足跡六尺。
在「漢書·五行志」也記載：秦始皇帝二十六年，有大人長五丈，足履六尺，皆夷狄服，
凡十二人，見於臨洮。
簡單來說，就是在公元前221年，距今大概兩千兩百多年前，在臨洮這個城市，曾經出現
過十二個巨人，這十二個巨人的大小，大概和大家熟悉的無敵鐵金鋼一樣高大，長有十五
公尺，足跡六尺，光足跡大小就是一個高個子男人的身高。而且這十二個巨人還穿著當時
人們無法理解的服飾，所以把他們的服飾稱為「夷狄服」，其實就是和當時的人完全不同
裝束的意思。
這個事件，後來發展成「十二金人」的事件，這件事肯定不是鄉野傳說，因為秦始皇把這
件事當成很慎重的一個徵兆，為了紀念這件事，就把當年從六國徵收來的金屬武器全數收
集在一起，鑄成了十二具高大的金屬人像，放置在秦宮前面，在歷史上稍為「十二金人」
。
如果把我們現在很熟悉的幾個圖像放在當年，也許會很符合這個「十二巨人在臨洮出現」
的傳說。
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好吧！也許你們說，當時出現的，只是十二個「大人」，沒有證據顯示他們是機械人，那
麼就讓我們來看看這一篇在「涼州異物志」裡出現的記載：
「有一大人生於北邊，偃臥於野，其高如山，頓腳成谷，橫身塞川。
近之有災，銅雹擊之也，唯可遙看，不可到下，到下則雷電流銅鐵之丸為雹以擊殺人。」
這篇記載雖然很短，但是裡面其實蘊含了豐富且令人疑惑的細節。
涼州是個古代地名，在現在中國大陸的甘肅、寧夏、青海、新疆一帶。在涼州的北邊，曾
經有過一個巨大的「人」，而且這個「大人」在那裡已經存在了很長一段時間。平常躺在
平野上，高度和山一樣高。但它可不是只會呆呆地躺著不動，它可是會走動的，只要它一
頓腳，立刻可以踩出一個深谷，身體一擋，可以把河川塞住。
短短幾個字裡，我們看到一些很不尋常的訊息。不管這個巨大的物體是什麼，它是人形的
，而且會讓人一樣在大地上活動，有時躺著，有時頓頓腳，有時又把河水塞住。
更有趣的是，這個「大人」是很凶的，常人不可以接近它，只要一接近就會有災難，它會
用銅彈子攻擊你，「近之有災，銅雹擊之也」，你只能遠遠看，一旦太過接近，它會用雷
、電流，還有銅彈子擊殺接近的人，「唯可遙看，不可到下，到下則雷電流銅鐵之丸為雹
以擊殺人」。
這段敘述，又符合了「遠古科幻小說家」們的一個最重要的特質，那就是敘述的人也許不
知道他在說什麼，但是身處在現代的我們，一看就知道到底發生了什麼事。
要知道，「涼州異物志」是隋朝年代甚至更早以前的記載，在那時代的人如果要描述強大
的攻擊力量，會用雷電、火焰，甚至是火藥來形容，但是那時候的人根本沒有子彈型攻擊
武器的概念(銅雹)，在形容「大人」的不友善時，會用銅彈子的攻擊武器描述，如果不是
親眼見到，且是想像而出的，那麼想像出這種子彈型武器的人，肯定比所有歷史記錄早了
幾百年，甚至上千年。
在涼州異物志裡出現的這個「大人」到底是什麼？如果說，它是個類似「超時空要塞」類
的巨大堡壘型機械人，應該不是那麼難以想像吧？
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而在中國古代典籍「列子」裡出現的這個異人，大概是古書中和機械人有關的敘述中，最
耐人尋味的吧？
這是一篇在「列子」的湯問篇裡的記載，名為「偃師」。
「列子」這本書雖然在名義上是戰國時代列禦寇的著作，但它其實是假托列子名義寫出來
的所謂「偽書」，真正成書的年代可能是在晉代。但這並不是個問題，因為裡面這篇「偃
師」的內容，就算放在任何時代，都是讓人無法想像的。
這段記載的白話文大概是這樣的：
周穆王到西方巡狩，越過崑崙山，還未走到弇山，便往回走。還沒到中國時，在途中，有
一國貢獻一位工匠，名叫偃師。穆王召他進來問說：「你有什麼技能？」偃師說：「只要
大王命令我做什麼，我都可以試著去做，但是我現在已經有一件造好的東西，希望大王能
先看看。」穆王說：「改天帶過來見我，我跟你一起看看它。」
第二天，偃師參見穆王，穆王召見他而說：「跟你一起來的是什麼人呢？」他回說：「這
是我所製造的俳優。」穆王驚訝地看著它。快跑、慢走、抬頭、低頭，所有舉動，實在跟
人沒什麼不同。真是靈巧極了。搖他的下顎，便能配合音樂而唱歌。捧它的手，能配合節
拍而跳舞。動作千變萬化，只要我們要它做什麼，它就做什麼。穆王把它當成了真的人。
跟盛姬和妃妾一起觀看。在表演將結束時，俳優轉動眼睛，輕佻地勾引穆王身旁的妃妾。
穆王非常生氣，立刻要誅偃師。偃師很害怕，馬上剖開俳優的身體給王看。都是用一些皮
革、木頭、膠、漆、白、黑、丹、青等東西所附著黏成的。穆王詳細地檢查它，在體內有
肝、膽、心、肺、脾、腎、腸、胃等五臟六腑。在外層上有筋、骨、四肢、關節、皮膚、
體毛、牙齒、頭髮等，都是假的東西，人體有的，它都具備。把他組合好，又像是初見面
時一樣。穆王試著廢去它的心，讓它口就不能說話。廢去它的肝，讓它眼睛無法看東西。
廢去它的腎，讓它腳不能走路。穆王這才高興地歎息著說：「人為的技巧，竟然可以做到
跟造物者一樣？」就命令隨從的車一起把木人載回去。
傳說中的巧匠魯班、墨子能造雲梯、飛鳶，但是聽到了偃師的傳說後，終身都不敢再多說
什麼。
這篇「偃師」，是全世界做機械人研究的學者工程師們都一定會參考的古代奇文。偃師裡
的機械人概念，有的技術甚至連現在的機械人研究者也無法做到。在偃師裡描述的這個「
俳優」，明顯就是一個類似機械人的科技產品，但是它和現代機械人最大的不同，就是它
似乎沒有動力系統，不是由任何電力、磁力控制的，只是一些皮革、木頭、膠、漆，各種
不知名彩色材質組成的東西。但是組合起來卻能唱歌跳舞，還能有情緒反應，這種機械人
，以現代的科技水準來說，就算要做出來，也是很困難的。
如果真的曾經有過偃師這樣的工匠，製造得出「俳優」這樣的科技產品，那當然很驚人，
但就算只是想像的作品，那麼這位遠古的科幻小說家，他對於機械人的想像力至少比西方
人早了一千五百年。
當然，中國古代的奇巧工匠實在太多了，關於人型的機關，早在漢朝就有記載。隋煬帝曾
經造過可以在圖書館服侍人的機械人，也曾經造過酷似真的機械人。但是這些機巧的裝置
比較近似龍山寺花燈那一類的機械裝置。但偃師裡描述的機械人，功能卻超越了這種花燈
式的機械人，讓人覺得很難想像。
最後，我們再舉一個紀錄在清代「九江府志 軼事志」裡的怪人，做為本篇的結尾。
這一個怪人，有著機械人的外表，但實際上卻似乎在性能和表現上更超越了機械人。
這個故事，發生在知名的廬山。裡面提到的年號「長興」，是後唐明宗李嗣源的年號。
九江府志中說，廬山中有一深潭，名落星潭，多漁釣者。后唐長興中，有釣者得一物，頗
覺難引，迤邐至岸。見一物如人狀，戴鐵冠，積歲莓苔裹之。意其木則太重，意其石則太
輕，漁者置之潭側。后數日，其物上有泥滓莓苔，為風日所剝落，又經雨淋洗，忽見兩目
俱開，則人也。欻然而起，就潭水盥手頭洗面。眾漁者惊異，共觀之。其人即詢諸漁者，
本處土地山川之名，及朝代年月甚詳審，問訖，卻入水中，寂無聲跡。然竟無一人問彼所
從來者。南中吏民神異之，為建祠壇于潭上。
在這個故事中，有釣魚人在廬山的落星潭裡釣上來一個人狀的物體，戴著鐵帽子，因為年
代太久，積了許多青苔。
這個物體的重量很特別，說是金屬太輕，說是木頭又太重，總之是一種釣者們無法理解的
材質。
這個「鐵冠人」剛被釣上來的時候，並沒有任何動作，在岸邊曝曬了幾天後，風吹雨打，
突然張開兩眼，像人一樣地活動了起來。
這個「人」很人性化地先就著潭水洗了把臉，漁民們圍繞著他，他也並不在意。這個「人
」顯然還會說話，他向圍觀的漁民問了當地的地名、朝代的年月，問了清楚後，就突然再
次跳進水裡，從此不見蹤影。也沒有人來得及問他的來歷。
從這篇記載中，我們可以看出這個「鐵冠人」顯然不是一具單純的「機器」，它是有自主
意志和溝通能力的。而他顯然已經在潭水中躺了很長的時間，長到自己再次上岸時是什麼
時代，在什麼地方也搞不清楚了。
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這個「鐵冠人」到底是什麼？也是我們很想問這些「遠古科幻小說家」的事。
與造物主等肩平齊，做出像人的物件，是歷代文明中，許多聰明才智者都想做到的事
但是，在遠古的科幻小說家面前，到底那些出現過的，疑似機械人的東西，到底是什麼呢
？
這應該是個很好的問題。