※ 引述《qwqwasas (liy)》之銘言：
: 能入定的人平常念頭是不是極少？
: 就像小時候一樣，所以誤以為小時候沒記憶？
: 所以想要入定，平常就該減少胡思亂想的念頭？
能入定與否，跟平常的念頭多寡無關。
與對念頭的「好惡」強弱比較有關。
不會特別喜歡某些念頭、也不特別排斥某些念頭。
所以比較能夠用冷淡看待自己心中念頭的生滅。愈能平心面對念頭的起伏，就愈
能夠只是「看」著念頭自生自滅，這樣最容易入定。
《大乘起信論》上說，「一念不覺生三細，境界為緣長六麤。」六麤當中第一個
「智相」指的就是好惡之心，面對境界起了貪著或嫌惡，然後生出第二麤「相續相」
念念相續念念不忘，八識田的種子回薰再形成第三麤「執取相」，緣念境界、住持苦
樂，接著形成第四麤「計名字相」，也就是開始分別假名言說，然後再依著假名言說
去造種種業，變成第五麤「起業相」，造了業就難免會繼續形成第六麤
「業繫苦相」。
三細六麤就像環環相扣的鎖鍊一樣，只要能打破中間的環節，不僅後續的環節
無法成形，即便要倒回去勘破前面的環節也不再那麼困難，當中最容易破的一環
就是「智相」。所以只要先能以不帶好惡的心態隨緣起觀，觸物起照，後面五麤就
可暫時不起，並且心會愈來愈細，細到能返照前面三細，要入定就容易了。