※ 引述《girl10319 (凱莉)》之銘言：
: 沒看KANO就批評 魏德聖：願意請抗獨生看
: 林雨佑/台北報導
: 馬志翔導演、魏德聖監製的電影《KANO》今（27）日上映，抗獨史陣線，批評這部片描述
: 的三民族共榮的「黃金組合」，其實是日本殖民樣板，腐蝕台灣主體性。對此，魏德聖表
: 示，拍攝族群問題是用宏觀角度去理解，從不偏袒某個族群。
黃金組合，指的只是球隊的組成。這也能誤會，唉..
: 由台大中華復興社、中華兒女學會、文大草山辟雍社、學生捍衛國史聯盟組成的「抗獨史
: 陣線」共7位成員，今天來到電影院聚集地西門町召開記者會，公開批評魏德聖，呼籲民
: 眾不要看《KANO》。
才看完預告就能呼籲大家不要看未上映的電影，還敢開記者會，應該是前所未見。
不過就算看完整片，他還是會這樣呼籲吧。
電影中扮演軍人的錠者，其實有反戰的象徵。他隨身都攜帶幸運棒球，在上戰場的最後時
刻，特地到嘉義農林的練習場緬懷擊敗他們的隊伍，並留下那顆球。他只想將帶給他幸運
的球留在臺灣，而不是跟著到戰場上。
他最想戰鬥的對象，是嘉農。
大水、圳水、汗水、淚水、血水，與水有關的元素，在電影中不斷出現，代表著那一代人
的努力。
: 中華兒女學會理事長王炳忠表示，他看過《KANO》的預告片，其中大肆宣傳漢人、番人和
: 日本人組成的隊伍，是三民族共榮的「黃金組合」，但事實上日本人本來就不屑台人念的
: 嘉義農林學校（嘉農），是後來西來庵事件（又稱噍吧哖事件）、霧社事件日本人血腥屠
他也就說這是三個民族組成的球隊，整片根本沒有一直強調。不過在那時候，確實這是有
被當局以及媒體拿來做宣傳的。
嘉農1919年才成立阿，內地延長主義是1920年代以後的事，日本人根本來不及"不屑念"
農林學校，因為那時候根本還沒有這個學校。
: 殺台灣人後，開始改推「內地延長政策」，才讓日本人和台灣人一起就學並組織球隊，但
這是1919、1922年教育令之後，開始實施「台日共學制」，初級教育仍維持台日隔離教
育（公學校、小學校），中等學校以上則採台日共學制，一定程度的提高的臺灣人的教育
機會。
但台生日生的教育不平等現象確實仍沒有改善，高等教育亦明顯的對台灣籍學生不利，台
日共學制反而促成這樣的情況。
因為日本人唸的小學校比台灣人的公學校水平要高不少，升學考試對台灣人很不利，又得
用日文作答，就像臺灣人英文再好，要跟當作母語的美國人考試，只會被海放罷了，日本
人改了上面的升學教育制度，下面沒跟著改，這情況直到1941年廢除小學校公學校，一律
改為國民學校才轉變。
所以那時代有能力或會唸書的臺灣人，都是直接跑去日本內地留學，而且比例還不少。
這樣看來，在日本本土留學反而還比在臺灣容易。
: 後來日本人又開始歧視台灣人，台生比例逐年下降，最後嘉農幾乎變成只有日本人的球隊
: ，由此可知，《KANO》所敘述的黃金組合，只是日本殖民政策的「樣板」。
事實上嘉農一開始根本完全都是臺灣人在念的學校阿，是後來才開放日本人來念，但比例
是2成。
嘉農棒球隊最後變成是日本人的球隊並不是歧視，而是棒球本來就是日本人在玩的東西
，臺灣人打棒球的比率本來就不高，所以日本人多不意外吧。
: 王炳忠質疑，6分鐘預告片裡只有短短不到10秒4句的閩南語台詞，其他全部使用日語，主
: 角也都是找日籍的演員，明明就是強調台灣主體性的電影，為什麼不用台灣演員？
不用日語，難道用北京腔的普通話嗎?
主角是日籍沒錯，因為他演得就真的是日本人，這有啥問題?
這樣也能扯到台灣主體性的問題，真的不知道該說啥。中華兒女學會理事長王炳忠先生，
那你要不要將中華兒女學會改為臺灣兒女學會?
鏡頭最多的球員，都是臺灣人，導演、監制與整個團隊也幾乎都是臺灣人。那這樣阿波卡
獵逃這部片怎麼辦。
: 而他也提到日本在第二次世界大戰時期，拍了一部電影《莎韻之鐘》，描述一位泰雅族女
: 孩為了送日本老師上戰場，失足落水的故事，被日本拿來作為宣傳皇民化政策，理番成功
: 的證明。王炳忠認為，《莎韻之鐘》和《KANO》有驚人的相似處，唯一的不同是前者是日
: 本人所拍，而後者是由台灣人監製，腐蝕台灣主體性的電影。
《莎韻之鐘》和《KANO》的"預告"有驚人的相似處嗎???這樣就會被皇民化的人應
該是瘋了吧。電影大部分內容都是在講比賽的過程，甚至還有點拖戲，你乾脆說比賽也
被皇民化好了
真正腐蝕台灣主體性的是誰阿....
: 台大中華復興社社長侯漢廷高聲批評，魏德聖說電影是榮耀再現，但其實榮耀的不是台灣
: 人，而是日本殖民成功，八田與一所蓋的水庫過幾年就不能用了，去問經歷過那年代的阿
: 公阿媽，誰會這樣講說「這是美好的年代？」
美好年代的話，確實對整個日治時期，那幾年算是美好年代。可不要給我扣帽子喔，這是
比較而來的，日本還是殖民統治誰也不會反對，看完電影你就知道主題是棒球，笨蛋才會
被洗腦吧。
如果照這樣的邏輯那可怕了，我們必須回到以前國民黨時代的歷史教育。日治時期的臺灣
人都要是悲慘、痛苦、吃不飽、穿不暖的被虐待形象。
: 侯漢廷還說，即使是打棒球的當事人，難道他們會覺得跟日本人打棒球好榮耀？「沒有這
: 回事」。他強調《KANO》想傳遞的是「日本殖民史觀」，因此，他們才要「拒當皇民，不
: 要受『片』！」
侯先生，嘉農當事人相關的真實回憶錄與影片資料也不少了，去看看吧。你如果無法理解
在那時代生長的人的生長背景，他們任何的回憶與緬懷都只會被你扣上大帽子。
另一方面我想問，想要從日治挖掘故事題材的人，是不是都得面臨你這種"殖民史觀"標準
的恐怖檢驗?
: 記者問成員會不會去看《KANO》，大家都表示不會，不過王炳忠說他會進去電影院看，因
: 為他想知道魏德聖到底是如何腐蝕台灣主體性。
: 對此，魏德聖表示，他從《海角七號》、《賽德克巴萊》到《KANO》，在族群問題上，從
: 沒特別替誰說過話，都是用宏觀的角度去理解時代下不同族群發生衝突的原因和問題，從
: 不偏袒某個族群。
: 魏德聖說，他看了對方對《KANO》的疑問，他感覺對方應該還沒看過電影，所以這些問題
: 不曉得如何回應，假如對方沒看過電影，他願意自掏腰包請今天開記者會的7個人去電影
: 院看《KANO》，如果看完仍有疑問，他願意和大家坐下來聊一聊。
: http://newtalk.tw/news/2014/02/27/44810.html
沒有用的，他們想要看到什麼，眼睛就會看到什麼。
所以他們會選擇看到KANO，不會看到賽德克巴萊。
他們只看到魏德聖，沒有看到馬志翔(哭哭)