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原罪犯表面上是一個復仇的故事, 但內在是卻是一部基督教精神的影片.
由於導演引用了非常多和基督教有關的隱喻和符號, 對一個不是基督徒的觀眾而言,
非常難以理解.
網路上有一篇大陸人寫的：试论朴赞郁“复仇三部曲”中的基督教义和悲剧精神
節錄它的摘要：
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韩国导演朴赞郁在2002至2005年三年间连续推出了《我要复仇》、《老男孩》和
《亲切的金子》三部电影,分别讲述了三个不同的复仇故事,因而被称作“复仇三部曲”。
尽管执着于对“复仇”这一主题的表达,但是朴赞郁却否认自己是在宣传“以牙还牙、
以眼还眼”的暴力行为,而是强调要将“复仇变成一种救赎的行为”；而外界评论则多盛
赞导演用暴力和鲜血对人性进行了直接有力的批判和残酷黑暗的挖掘。
但给予导演这种批判和挖掘的思想和哲学上的强有力支撑是什么呢?目前鲜有著作论及。
通过对“复仇三部曲”的通篇考量和解读,其间出现的基督教人物原型、与圣经模式相仿
的叙事结构令我们得以寻获一条崭新的解读朴赞郁“复仇三部曲”的途径,即基督教义。
基督教文化的核心为“罪”与“救赎”,这是人类生存问题的正反两面。
基督教义认为,人生来有罪,因而“罪”是人类普遍的生存状态,由此我们便可理解“三部
曲”中那些近乎离奇夸张的苦难故事为何却能让所有人感同身受；同时基督教不只揭示
人的罪性,还承诺上帝的救赎,因而朴赞郁才连续拍出了三部复仇之作,指引“实施复仇的
人”如何“寻求方式救赎自己的灵魂”。
经过近代的迅猛发展,基督教在现当代韩国的影响巨大,在这一背景之下,对“复仇三部曲
的基督教义解读就变得简单且清晰起来。
同时,由于罪既是基督教精神的起点,也是悲剧所关注的焦点,因此罪的观念把基督教精神
和悲剧性紧密联系在一起。
基督教的悲剧性不仅是对人类生存困境的展示,而且也是对于这种困境的超越。
在耶稣受难与复活的神话中,即呈现出人的悲剧性处境与超越这种悲剧性处境的完整过程。
“三部曲”中强烈的悲剧性色彩使得影片的人性主题深刻而真实。
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還有其他的文章提及, 看法也有所不同. 如何去解讀本片的基督教思想本來就是不容易
的事. 請問有多少觀眾觀看本片的時候會聯想到教會學校和伊甸園的類比, 什麼人性
原罪 寬恕這些概念?
導演本身是基督教徒, 所以他把基督教思想運用在影片中. 但拍電影不是傳教,
我們也不是來聽導演說教的, 如果今天基督教是韓國原生文化, 那看不懂是我們自己
不想去理解, 並非他不應該用自己的文化去詮釋, 但基督教? 許多人一再說基督教已經
是韓國文化的一部份, 那麼這些人為什麼連片名叫做 "原罪犯" 都看不懂?
不同意本片是一部基督教精神的電影的, 也不用再爭論了. 口舌之爭無益也無聊.
這種東西本來就是靠觀眾自己去領悟的, 別人無法再多加解釋. 自己悟出來是什麼
就是什麼, 甚至也不用管導演怎麼說.