【你只欠我一個道歉】
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分門別類是現代人的拿手絕活，這不只體現在書店中
琳瑯滿目的類《教你第一次居家歸納就上手》、《一
張紙歸納所有資訊》等暢銷書，也體現在我們所認識
的人身上，畢竟要記的人名太多，只好將一些殘存於
我們有限認知裡的形容詞、群體派別、職銜給加諸其
上，以方便收納，容我虛構如下：
「他是高富帥靠爸人生勝利組」
「他是左膠台獨覺青」
「他是資方右派總統」
「他是挺廢死團體同性戀者」
「他是反同大教會靈恩派走幸福小組的牧師」
「他是赤化親中倡統的無黨籍亞斯柏格市長」
好方面，好實用，當我們找不到談資時，就能從自己
的腦海裡搜尋關鍵字，隨插即用，既能顯出自己博學、
有想法，又能在遇見不同類別之對象時，隨著分類而
決定該如何應對進退，什麼詞句該自動消音，什麼議
題該避而不談。
我們正在參加一場大型的獵巫，定罪與燒死對方是這
時代的文化 ─ 以標籤他者的形式進行。
關於這主題，我們在台灣已有深刻的經歷，同時在《
你只欠我一個道歉》這部片所反映出更為複雜的黎巴
嫩處境，則有著更為精彩的詮釋，一個巴勒斯坦籍的
工頭，和一名支持基督教社會黨的汽車修理廠老闆，
因著一根裸露造成環境衛生不佳的水管而產生衝突，
鬧上法庭，進而釀成全國性的民族與社群對立，追根
究柢，其導火線即因著標籤化他者所造成的偏見。
標籤化他者最大的弊病，在於貼標籤等同於蓋棺論定，
不再有讓對方說話的機會，即便說話，也將導向同一
處心中早已擬訂的詮釋方向：「反正他就是這樣的人」。
然生命實則是一冊奧秘的文本，若用標籤化來認識他
者，無疑是斷章取義、以管窺天、以偏概全，即使標籤
本身客觀，卻無從全盤以俯瞰的角度縱觀。
回到這部片，隨著劇情的推移和不斷的出庭，這兩位互
貼標籤的當事人，逐漸發現彼此水火不容之間的關係，
竟然有蟲洞般的共通點存在，尤有甚者，他們彼此的生
命脈絡和各自所面對的苦難議題，也逐漸抽絲剝繭地爬
梳出來，這使得故事的收尾，並未落在說教，或是硬要
粉飾太平美國式的廉價寬恕大和解結局上，但卻是令人
感動的位置上且意味深長的「生命會遇」。
(至少我和牽手都非常感動QQ)
「會遇」一詞出自於充斥在許多神、哲學書籍的濫梗
Martin Buber的《我與你》一書之概念，應用它的說法：
標籤化他者的行為無疑是將鮮活、奧秘的生命個體物化
為受到時間、空間、概念所箝固的「它」，而唯有真實
的「會遇」與接觸，才能將如此標籤化的關係轉換至「
我-你」的關係，在此關係中，人才能使用平等的眼光看
待對方，不帶宰制地在關係中共舞，接受對方生命樣貌的
各種可能性，無論是自己，還是他人。
最後，無論是巴勒斯坦工頭信奉的伊斯蘭教，或是黎巴嫩
修車廠老闆所信奉的基督教，此「會遇」所強調之修築和
平，也隱約和在其兩者系本同源的一神雅威信仰的強調互
助、彼此相愛的信仰精神遙相呼應，在此範疇中，唯有進
入「我－你」關係者，才能實踐用造物主的眼光看待彼此
與每個受造物，得以看見每個行為背後的脈絡與生命的創
傷，進而使己之共鳴共感，發展出修和之力量去愛人如己，
是建立於理解之愛，而非受到侷限之偏見。
「我們無法改變過去，我們必須牢記住它，但不能活在過去，任憑它宰割」－ 本片台詞