本文涉及劇情，且具個人觀點，推薦觀影後再讀。
　　　　本片已上映第二週，有意者請把握本週時間。
　　　　圖文網頁版：
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　　　　預告片：
　　　　https://www.youtube.com/watch?v=wfTjLYzRCv4
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蛛網之下，避無可避：《聖蛛》
　　電影《聖蛛》是以真人真事改編的伊朗連續殺人犯故事。導演阿里．阿
巴西先展現一名性工作者的生活：換上罩袍與女兒吻別後夜半離家，到店裡
的廁所化妝，再於街上接客。第一位男客喜歡使用言語暴力，並且完事後很
快把她趕出房間；她向販賣大麻的沙里太太賒帳，才能接第二位男客在她口
交時拚命壓她的頭躲避警察查緝，再以此為由少給錢；第三名男客則是這部
電影的男主角，他用機車載她到僻處，用頭巾親手絞殺，棄屍後騎回城市，
以「伊瑪目禮薩聖陵」為中心的聖城馬什哈德，光彩耀目，如同蛛網。
　　是的，男主角就是連續殺人犯薩伊（邁赫迪巴赫斯塔尼飾），女主角則
是從國外來到馬什哈德的記者拉希米（查赫拉阿米爾易卜拉希米飾），因為
薩伊在半年內用同樣手法殺了九名性工作者，作案時間、對象、棄屍地點均
固定，警方卻仍一無所獲。
　　電影雙線並行，並不刻意故弄玄虛。拉希米的追查艱辛，光是性別和沒
被罩袍蓋滿的頭髮，住房check in就被為難；來到此處乃因遭總編性騷擾而
失業，查案時也險被侵犯。她夜裡在廣場勘查，四處訪問，不惜以身犯險，
若非兇手在殺害第１６位被害人時右手受傷，她也會成為他的掌下亡魂。兇
手薩伊的生活與動機亦同時呈現：退伍的他無能成為烈士，回到社會不甘只
是一名建築工人，甚至不願常見岳父岳母，戰爭給他的過高自尊與現實的落
差使他稍被挑戰就暴怒失去理性。他無法也不會恨國家帶來的傷害，於是藉
由宗教寄託，虔誠謹守伊斯蘭教義的他，能發動的聖戰就是殺死廣場上拉客
的性工作者，認為這是一種「清掃」。他會在事後打電話給記者明示棄屍地
點並回去查看，會去找報紙有沒有自己作案的新聞，還會在眾人惶惶不安時
透露「他只會加害墮落女人」試圖讓他們安心。
　　薩伊犯案未必嚴謹，而是得到警方與政府的放任。事實上他所謂的「聖
戰」不過因生活不如意帶來的恐懼，試圖恢復過去在戰爭殺戮的榮光，他害
怕被遺忘、輕視，害怕平凡且被埋沒，連兒子一顆誤投的球都能引他的暴怒
和報復，於是殺害社會上最弱勢、最不被關心的女性，就是他重新獲得「英
雄」勳章的方式。同時，這些性工作者為了工作而展現的媚態，既讓他覺得
玷辱了聖城，無疑也勾引他的性慾，他殺害的第１１位被害者索拉遺留咬過
一口、留下唇印的蘋果、因太太法諦瑪臨時回家只能用地毯捲起卻露出的裸
腳，在太太問他「是不是對我厭倦了」時為夫妻間早已乏味的性生活帶來賣
力和刺激；第１６位被害者的大膽挑逗讓他一度必須去浴室冷靜求神寬恕，
對方的反抗讓他弄傷手臂，也讓下一位喬裝為誘餌的拉希米能趁隙逃脫。薩
伊其實知道殺人有罪，他害怕鄰居的眼光──但當事發之後，極度的恐懼使
他徹底逃進宗教聖戰的藉口，說服自己會得到庇佑，無罪釋放。
　　劇情來到這裡已經成為荒謬、但薩伊支持者（包括他的家人）堅持的一
場爭戰：那些女人墮落、可恥，這場清除是神的旨意，卻從未理解性工作者
的處境：女性未來的選擇極其有限，加上幾乎出身貧窮，只要一次命運撥弄
或錯誤選擇，例如懷孕或家庭遭遇變故，就沒有翻身餘地。曾與拉希米談過
話的索拉，母親邊咒罵她活該邊哭，父親則慨嘆他從小將她捧在手心，卻死
於非命；拉希米是記者，有學歷與能力，但揭發總編私下邀約與性騷擾，就
失去工作；來到伊朗查案，還要為此遭受性羞辱，僅僅是警長以查案為由進
她房間，和請她抽菸等於性邀約，拒絕是你「不識好歹」，若非拉希米絕不
會忍氣吞聲，警長在乎前途，又豈會在乎她的意願？而那些性工作者能賣身
求生，沒有嫖客如何成立？難道那些買春的男人是無償施捨？與前對照更覺
諷刺，亦可見導演安排的用心：所謂的「聖女」與「蕩婦」與行為無關，只
是依父權標準將女性分化為「生殖」與「性愉悅」的功能，只要男性產生慾
望，或者女性失去了自主權（例如貧窮、暴力、權勢），「聖女」就會被貼
上蕩婦的標籤。拉希米的遭遇，和薩伊對性工作者產生慾望而自覺汙穢都源
自於此。而飾演拉希米的伊朗演員查赫拉阿米爾易卜拉希米亦有類似經歷：
２０歲曾是當紅演員的她，因私密影片外流招致性羞辱，只能被迫流亡到國
外１６年後，才因此片在坎城影展勇奪影后。劇裡劇外的厭女思維都證明了
父權對女性的宰制，將性工作者視為墮落不檢點或出自天性，就能無視她們
遭遇的不公與傷害，甚至不用把她們當成是人。
　　而薩伊被捕之後，為了逃避恐懼，他徹底躲進聖戰的思維，被掀起的輿
論更讓他有了被釋放的信心，連久旱後終於降下的驟雨都被當作是神的旨意，
相信法官及過去同袍哈吉會讓他逃走的哄騙，還在拉希米要求實施鞭刑後和
警官一起作戲，直到絞繩上頸時才察覺不對勁──這次他再也無法逃避對死
亡與罪刑的恐懼，也終於體會那十六位女性的驚怖──他的死刑同時也成為
政府平息輿論、推動選舉的棋子，至於退伍軍人回歸社會的不適應、心理問
題，也都以死刑「噤聲」。
　　但社會問題並不會因為殺死性工作者與殺人犯而得到解決，暴力只會孳
生更多暴力。片末最令人驚悚的，莫過於拉希米去薩伊家訪問薩伊兒子，並
且拍下他和妹妹分別示範父親如何殺死性工作者，可能繼承父業的興奮與瘋
狂──男性逃避恐懼與脆弱的方式，社會鼓勵的往往就是殺戮、暴力、威脅
與羞辱，與其面對父親是連環殺人犯的事實，相信他在進行聖戰更能自慰他
們搖搖欲墜的男性自尊。然而在失去了父親這個經濟支柱後，說著支持他的
妻子法諦瑪，更現實的體會到他們的生活將陷入困境──如前所言，所謂的
「聖女」與「蕩婦」與行為無關，只是依父權標準將女性分化為「生殖」與
「性愉悅」的功能，只要男性產生慾望卻不可得，或者女性失去了自主權
（例如貧窮、暴力、權勢），「聖女」轉眼就會變成「蕩婦」──薩伊仍年
輕貌美的妻子，兩位年幼過去「捧在手心」的女兒，及將父罪視為聖戰不肯
面對現實的兒子，在鏡頭下的展演，幾乎就是未來的預示。而這也是導演的
用意：他要展現的不是殺人疑案的驚悚，不是正義的伸張，而是伊朗社會的
真貌，在國家、宗教、父權的共犯結構底下，蜘蛛與獵物實則難分，所謂聖
蛛／誅不過是弱勢殘殺弱勢，再被法律制裁以正視聽──
　　如同電影開頭浮現的字卡，一旦落入蛛網之上，人之遭遇，避無可避。