※ 引述《amidha (東岐明)》之銘言：
: ※ 引述《MasterYY (一銀大師)》之銘言：
: : 如題
: : 有練過武術的人都知道
: : 精氣很重要
: : 更有所謂的童子功
: : 集了一輩子的精氣 威力無窮 0.0
: 基本上，自幼身體健康，沒有破身(無性交、自慰、夢遺) 的人。
: 修鍊什麼都容易上手，不只是武術，連禪定也是。
: 就以打坐為例，童真沒有破身的健康人，打坐障礙較少，較快容易入定。
: 而破身的人，打坐往往會先發生昏沉想睡、身軀疼痛等症狀。熬不過去，就難入定。
: 所以一般中老年人打坐，往往這裏痛那裏痛，這都是身上病根發作。
: 而修行禪定很深到具備神通，如果犯淫，那會神通盡失，成為凡人。
: 自幼天生具有超能力的人，往往到了青春期就沒了，就是因為破身即失。
: 所以很多修定功力很好的人，一旦結婚做愛，定力就會退失
佛佗明明是有小孩以後才出家的..
忍住念頭就會一直卡在那裡 定力不見得比較好
基本上要人放棄某個嗜好之前 一定要先有新的東西取代它
你不能拿走小孩手上的玩具卻不給他任何東西 至少也拿個糖果換
如果禪定的輕安可以取代性交的快感
那青春期前就練到禪定的兒童肯定不會有慾望
反之 青春期後無禪定能力的人有慾望則是正常的
: 講個故事，以前印度佛教有對師徒。老師已經證果。徒弟尚未證果，但定力神通高強。
: 徒弟常使用神通，譬如飛行來去。師父警告徒弟，勸其尚未證果，要小心神通使用。
: 不然，恐會食用盲女送餐。 徒弟未聽從師父的話，依舊常以神通飛行來去。
: 有天徒弟飛越某地，突見下方水池有一女子沐浴，
: 當下凡心大動，降臨池邊捨戒放棄出家身份，向該女子求婚。
: 女子回家報知父母，獲得同意後結為夫婦。
: 徒弟神通盡失，成為凡人。到人工廠營作紡工以謀生，而女子後來逐漸不滿徒弟。
: 一日眾工至午皆食家人送餐，唯有徒弟一人苦等女子送餐，女子來遲又生爭吵。
: 徒弟一怒，拿起紡錘扔她，打中眼睛，致使女子目盲。
: 徒弟至此方知師父所言，後悔不已。
: 道家修仙所謂築基，就是要先守戒禁欲，藉由修行調補，以在精氣上返老還童。
: 不過，太老而血氣已經衰頹的人，是無法修的。
: 佛家定慧修行，太老也是不行。
: 老到血氣衰穨才想修，只能念念佛，念念經，真正的定慧功夫是很難成就了。
你的前二段不就證明禪定的輕安感無法取代性慾？
不然為何較低的可以取代較高的？這不是退轉？
: : 而泌尿科醫生卻認為
: : 精氣常常不發射
: : 裡面會結石 0.0"
: 沒有動念，就不會結石。動念興奮，就有可能。
: 所謂「煉精化氣，煉氣化神」。這「精」不是指精液，而是指尚未形成精液的元精。
: 等到動念興奮，形成精液，就早已損失元精了。
: : 上次足球賽
: : 也有發射派和不發射派
: : 雖然這次是發射派贏了
: : 但之前不發射派也贏很多
: : 有沒有精氣該不該發射的八卦?
: 想要修行，就要守戒。就算是在家眾，也是節用為好。
: 想要人生有所成就，就要節儉使用。
: 炮打多了，精神會差，身體會虛，頭腦會笨，面貌會醜，軀體會老。
: 而且打炮作愛的刺激會愈來愈麻痹，作愈多愈無感。
: 所以同樣打炮作愛，節欲者會比縱慾者有感。
: 很多人大概會想，修行人不能打炮，有何樂趣可言？
: 然而打炮性交的快樂是比較粗重渾濁的感受，愈做愈容易往下墮。
: 禪定輕安的快樂是比較細緻精微的快樂，身心自在的內觸妙樂。
: 解脫證果的快樂更加神聖，無法形容，不是感受所能說明。
: 就感受的快樂而言，禪定自發的喜樂比做愛的快感更好也更高級。
: 做愛快感是局部短暫一下就沒了，而禪定喜樂卻是瀰漫身心可以經久不散。
很多人說奧修是邪教 例如靠譚崔性交可以暫時瞥見成道
基本上就是這種論調 不過〔與神對話〕也是在支持奧修的說法
性可以短暫的達到合一感 其實是神給的禮物 結果教士全都在否定神
打坐能達到與宇宙合一的境界 這種人應該是不會有性慾沒錯
說來說去 性交其實就是方便法 就是因為能證悟究竟法的人太少
方便法才會那麼盛行 如果連方便法都沒有 等於不給食物叫人去吃屎
不要否定世界上的任何東西 道家自己也講道在屎尿中