回覆文章純粹只是手癢，其實原po寫的東西已經很完整了
我純粹只是通識性的延伸相關主題和大略整理
分享一下關於宗教立場的經典以及人類探討智慧中的相關和矛盾性:
開始前先概略補充一下西方基督教對於次典和偽典的定義
(我不是神學專家，因此只是簡單整理有錯還多包涵)
所謂次經和偽經辯證，在西方宗教起源也是十分重要的一環，
無論是正典、次典和偽典等探討，都圍繞著基督新舊教、猶太教、甚至是穆斯林
文明之間宗教立場和探討真理的重要
正典一詞源自希臘語「規則；量尺之意」
猶太拉比在吉尼亞會議（Council of Jamnia）
所制定的舊約正典收錄，其中考量的依據主要為判定是否為先知所寫，
當然也有很多宗教立場以及社會因素考量，舊約正典的原則選納重在先知性，
而新約選擇的標準則重在使徒性，或是是否符合使徒理念，
也就是說，按邏輯來講
新約的判定是可能含有宗教主觀性的(其實新舊約都有)。
而所謂的次經
（拉丁語：Deuterocanonical Books，隱藏、隱密之意，引申為「神秘經典」之意）
次經的地位在天主教的地位僅次於正典，馬丁路德之後的新教，是不採納次經的。
次經多半是具有爭議性，而且多次正式會議都沒被採納列入，
但原則上符合宗教宗旨，次經最主要的依據，就是他沒有希伯來文源頭依據，
也就是說，某部分來說他其實和台灣所謂很多的「善書」的地位很相像。
說到這裡，是不是和佛教的真偽辯正有點像呢?
偽經（Pseudepigrapha），就是被認為有明顯的偽造痕經，或是被認定不符合正典的宗旨
維基引用:
"個別宗派會將不合己意或者是在他們的哲學體系中難以相容的經典斥為「偽經」，
故「偽經」的判別並沒有完全一致的結論，也沒有完全排除「偽經」的時間點可做為正典
時期的起點。一個例子是：《以諾書》本來是正典之一，後期被列作偽經。
不過，由於舊教傳入衣索比亞時，《以諾書》仍然是正典的一部份"，
部份教會(衣索比亞東正教)到現在還把《以諾書》列為正典。
加上死海卷軸(Dead Sea Scrolls)的出現也發現《以諾書》的手抄本(亞蘭文)，
因此其正統性也受到部分肯定。
在這裡舉一個天主教和猶太教立場不同的例子:
被天主教列入正典的瑪加伯(Maccabees)，新教和猶太教卻不認可為正典，
最常見的說法是 為死人祈禱贖罪﹕
「如果他不希望那些死過的人還要復活，為亡者祈禱，便是一種多餘而糊塗的事……
為此，他為亡者獻贖罪祭，是為叫他們獲得罪赦。」（《瑪加伯書》下十二44-45）
在天使學系統中，生和死是上帝的權柄，死者的罪只能由上帝審判，
活人是無法去干涉的，死者的引渡是由死亡天使所負責。
新約之中，基督教無論新舊教，對於偽典的批判很多來自將諾斯底教派視為異端思維:
早期認為很多新約經典的神學思想不純正，屬「諾斯底派」（Gnosticism）
如多馬福音指出，人需要自己裡面的神聖源頭和力量 :
「如果你將你內在的發揮出來，你所有的便能救你，如果你裡面無有，
你便因你的無有而滅亡。」（言論 #70）這正是諾斯底派講的「智慧」。
諾斯底派認為女人若要進天國，須先變為男性:
「西門彼得對他們說﹕『讓馬利亞離開我們，因為女人不配得到生命。』
耶穌說﹕『我自己要引領她，叫她成為男性……因為每一個女人若將自己變成男性，
可以進入天國。』」（言論 #144）
表明是諾斯底派的作者所寫也排除收錄。例如《塞特的三塊石柱》宣稱，
該書是諾斯底派的奠基人之一的迪斯西奧斯（Dositheos）著作。
蛇 智慧 禁果
古老基督教的神祕學啟蒙主義－諾斯底主義(Gnosticism)
基督教對於諾斯底派視為異端這是不爭的事實，姑且不論諾斯底派在歷史上
許多分支的放蕩不羈，因為他本來就不具有總綱和強烈豎立教規的風格，可以這樣說，
某部分來講有點類似道教:看似鬆散卻負有強烈的色彩－人對於智慧THE ONE
(道)的自我追求(脫離物界)，但也因為他混亂的多元吸收造成往後的眾多亂象。
然而他的起源之一就是對智慧的多方探討以及保有對基督教權威的批判
埃及亞歷山卓城時代有一派追求基督神祕學的流派－諾斯底教派
(Gnosis「靈知」，或譯「真知」)
當時的神祕學吸收了基督教以及古埃及的系統，以及瑣羅亞斯德教(拜火)、
和印度體系的吸收，如同大雜燴般產生很多新的見解和分支
主觀認為:
人可以靠一種神秘知識(希臘文gnostics)得救
諾斯底主義對於惡的定義並不是道德上的，而是一切人所面對的苦
以及人力圖躲避的一切不適，惡來源於心與物的二元對立(張新章著作《諾斯與拯救》)
其中奧菲特派（Ophites）認為，伊甸園的蛇將智慧(禁果，也有人引申為松果體)
給予人類，使得人在上帝之下才有機會探索真理，因此基督教認為，
這是崇拜惡魔的行為 － 真正的智慧只有全能的神才能掌握，
人是不完美的(是有罪的，你也可以說是有缺陷的)。
https://i.imgur.com/ocvjrZk.jpg
柏拉圖形容銜尾蛇為一頭處於自我吞食狀態的宇宙始祖生物，牠是不死之身，
並擁有完美的生物結構。煉金術中也象徵了宇宙循環兩極接合，煉金學文獻
「The Chrysopoeia of Cleopatra」裡有一個著名的銜尾蛇圖像，附有希臘文
「一即一切」（Hen to Pan），因此可以推論，煉金術理論中對THE ONE的追求
和蛇的元素是離不開關係的，追求真理上的試煉，就如同基督教中認為蛇為惡魔
的化身時刻誘惑著人類。
https://i.imgur.com/cptuRUH.jpg
新疆出土的人首蛇身伏羲女媧圖。其中女媧持規，伏羲持矩，代表華夏人類的起源。
https://i.imgur.com/cZcVdRr.jpg
非常巧合的是，西方的光明會以及共濟會標章就有規和矩，而他們的部分理念
也可以追溯到諾斯底時期，人必須追求智慧真理才能掌握世界－菁英主義的傳承
蛇象徵人類智慧和秩序繁衍的象徵，甚至是生死所涵蓋的真理符號標誌，
埃及神中掌握生前與死後跨界的神明，就是冥界之王-歐西里斯（Osiris）。
而他的權杖就是雙蛇的松果體－人類智慧以及第三隻眼的開啟
https://i.imgur.com/TqNn0hQ.jpg
歐西里斯的權杖
La vara de cono (semilla) del pino de Osiris.
Museo Egipcio de Turin, Italia, 1,224 A.C.
https://i.imgur.com/kK5ovZ8.jpg
對於蛇的智慧崇拜，古希臘中的Asclepius醫療之神，其蛇杖的蛇就是指點他醫術
的智慧象徵，現今的救護車標誌就是來源自此
而教廷到今日仍然保留了對松果體的意象
https://i.imgur.com/moXrgSJ.jpg
https://i.imgur.com/hgY40kb.jpg
松之庭園 Cortile della Pigna以及天主教的松果標誌
基督教體系中強烈地規避諾斯底教派的意涵，也許某方面來講，他是為避免人過度追求
智慧的慾望受到惡魔的傷害，因此基督教教義中明顯定義，人是不能變成神的，只能成為
神的子民，因為人的探索會受到惡魔的引誘而接受他的能量或教導。
然而次典以及偽典的探討，在非基督徒學界也促進學術還原歷史的面貌和對宗教威權保持
批判性，正面來看許多宗教對於典章的規範限制並非全然是指被排除內容皆為謬誤的意思
，例如許多的次典在天主教中也有很大的地位。
人的智慧是有限的，在世界很多民俗信仰中走偏的例子比比皆是，
人在往高階修行的路上，礙於智慧的有限在過程中很難辨別所接收的是神抑或是魔
，但是宗教規範的典籍保存以及外典的存在也讓人類的歷史能保有批判性和反思，
宗教革命、啟蒙運動以及19和20世紀結合哲學和心靈主義的神祕學蓬勃發展，
都是人類突破了宗教固有的限制而得到的成果。
修行就是一種境界的爬升和突破，往往要打破原本的思想窠臼以及領悟到
斷捨離所帶來的新的自我。
對於真理來說，人類的觀點智慧是一種相對微觀的表現
信仰是在相對的絕望中重新建立自我的價值
境界和發展往往要仰賴不斷的突破和領悟才能證道。
以上僅供參考。
世界各處上對於蛇的信仰文化 有興趣可以看看
https://tinyurl.com/yy9j3728
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無上甚深微妙法， 百千萬劫難遭遇；
我今見聞得受持， 願解如來真實義。