120分鐘，六頁紙（等於三張正反）。
有幾題已經瞬間失憶......
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一、閱讀文本後回答（給文章不給篇名）：請為本文設計一節課的教學教案。要有學習目
標(5%)、教學活動（10%）、設計理念（5%）與緣由（5%）。
樓閣萬家，街衢對峙，有亭翼然。亙二、三里，直如弦、平如砥，暑行不汗身，雨行
不濡履。一水通津，出海之涘，估帆葉葉，潮汐下上，去來如龍，貨舶相望；而店前可以
驅車、店後可以繫榜者，昔之鹿港也。人煙猶是，而蕭條矣；邑里猶是，而泬寥矣。海天
蒼蒼、海水茫茫，去之五里，涸為鹽場，萬瓦如甃、長隄如隍，無懋遷、無利涉；望之黯
然可傷者，今之鹿港也。
昔之盛，固余所不見；而其未至於斯之衰也，尚為余少時所目睹。蓋鹿港扼南北之中
，其海口去閩南之泉州，僅隔一海峽而遙。閩南、浙、粵之貨，每由鹿港運輸而入；而臺
北、臺南所需之貨，恆由鹿港輸出。乃至臺灣土產之輸於閩、粵者，亦靡不以鹿港為中樞
。蓋藏既富，絃誦興焉；故黌序之士相望於道，而春秋試之貢於京師、注名仕籍者，歲有
其人，非猶夫以學校聚奴隸者也。而是時鹿港通海之水已淺可涉矣，海艟之來，止泊於沖
西內津；之所謂「鹿港飛帆」者，已不概見矣。綑載之往來，皆以竹筏運赴大艑矣。然是
時之竹筏，猶千百數也；衣食於其中者，尚數百家也。迄於今版圖既易，海關之吏猛於虎
豹，華貨之不來者有之矣。洎乎火車之路全通，外貨之來由南北而入，不復由鹿港而出矣
；重以關稅之苛、關吏之酷，牟販之夫多至破家，而閩貨之不能由南北來者，亦復不敢由
鹿港來也。
鹽田之築，肇自近年。日本官吏，固云欲以阜鹿民也；而其究竟，則實民間之輸巨貲
以供官府之收厚利而已。且因是而阻水不行，山潦之來，鹿港人家半入洪浸；屋廬之日就
頹毀，人民之日即離散，有由然矣。
余往年攜友乘桴游於海濱，是時新鹽田未興築，舊鹽田猶未竣工；余亦無心至於隄下
，臨海徘徊，海水浮天如笠，一白萬里如銀，滉漾碧綠如琉璃。夕陽欲下，月鉤初上；水
鳥不飛，篙工撐棹。向新溝迤邐而行，則密邇鹿港之舊津，向時估帆所出入者，時已淤為
沙灘，為居民鋤作菜圃矣。沿新溝而南至於大橋頭，則已挈鹿港之首尾而全觀之矣。望街
尾一隅而至安平鎮，則割臺後之飛甍鱗次數百家燬於丙申兵火者，今猶瓦礫成邱，荒涼慘
目也。猶幸市況凋零，為當道所不齒；不至於市區改正，破裂闤闠、驅逐人家以為通衢也
。然而再經數年，則不可知之矣。滄桑時之可怖心，類如此也。游興已終，舍桴而步，遠
近燈火明滅；屈指盛時所號萬家邑者，今裁三千家而已，可勝慨哉？
二、給〈赤壁賦〉、祁立峰〈長恨此身非我有〉（節錄，內容從「這幾年書市流行一些心
靈勵志書」到「最真實的樣貌，最無畏的人生」，網路無文本）兩文：出一道國寫
測驗題（9%），要有測驗目標、 批改原則、評分標準（16%）。
三、兩組文本自選一組，請出一題單選題與一題簡答題，要有答案、詳解、測驗目標。（
25%）
＊第一組文：
甲、
孟子曰：「牛山之木嘗美矣，以其郊於大國也，斧斤伐之，可以為美乎？是其日夜之所息
，雨露之所潤，非無萌櫱之生焉，牛羊又從而牧之，是以若彼濯濯也。人見其濯濯也，以
為未嘗有材焉，此豈山之性也哉？雖存乎人者，豈無仁義之心哉？其所以放其良心者，亦
猶斧斤之於木也，旦旦而伐之，可以為美乎？其日夜之所息，平旦之氣，其好惡與人相近
也者幾希，則其旦晝之所為，有梏亡之矣。梏之反覆，則其夜氣不足以存；夜氣不足以存
，則其違禽獸不遠矣。人見其禽獸也，而以為未嘗有才焉者，是豈人之情也哉？故苟得其
養，無物不長；苟失其養，無物不消。孔子曰：『操則存，舍則亡；出入無時，莫知其鄉
。』惟心之謂與？」（孟子）
乙、
孟子論氣，主要著重於人格修養之層次。其說以爲，充體之氣爲人之存在的生理性基礎，
此一生理性基礎雖說必須依從於「心」、必須透過心的作用加以「成全」，然在平旦未與
物接之際，仍存有一絲的良知生發之生機；學者只要當下把握此良知生發之生機，並透過
存養、擴充之工夫，即可使之不斷滋長，進而達致「浩然之氣」的境界。其養氣理論之最
大特徵，在於緊扣「心－氣」關係之討論，從中發掘將人之原始生命理性化的可能，並進
而融鑄之，使之成爲人與宇宙互動的橋樑，從而建立「氣－人性－宇宙」之整體性的生命
存在樣態。就歷史發展的角度來說，孟子首次將氣納入心性論的範疇予以考察，並提出完
整的有關氣與人格修養之理論，無論就氣概念之發展或心性論之內涵的完善而言，都具有
極爲重要的意義。（陳明恩〈原始生命的理性化——試論孟子對於氣的理解〉）
＊第二組文：
甲、
先帝創業未半，而中道崩殂。今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也。然
侍衛之臣，不懈於內；忠志之士，忘身於外者，蓋追先帝之殊遇，欲報之於陛下也。誠宜
開張聖聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣；不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。
宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。若有作姦犯科，及為忠善者，宜付有司，論
其刑賞，以昭陛下平明之治，不宜篇私，使內外異法也。
侍中、侍郎郭攸之、費褘、董允等，此皆良實，志慮忠純，是以先帝簡拔以遺陛下。
愚以為宮中之事，事無大小，悉以咨之，然後施行，必能裨補闕漏，有所廣益。將軍向寵
，性行淑均，曉暢軍事，試用於昔日，先帝稱之曰「能」，是以眾議舉寵為督。愚以為營
中之事，悉以咨之，必能使行陣和睦，優劣得所。親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；
親小人，遠賢臣，此後漢所以傾頹也。先帝在時，每與臣論此事，未嘗不歎息痛恨於桓、
靈也。侍中、尚書、長史；參軍，此悉貞良死節之臣也，願陛下親之信之，則漢室之隆，
可計日而待也。（諸葛亮〈出師表〉）
乙、
後主任賢相則為循理之君，惑閹豎則為 闇之後，傳曰：「素絲無常，唯所染之。」信矣
哉！禮，國君繼體，逾年改元，而章武之三年，則革稱建興，考之古義，體理為違。又國
不置史，註記無官，是以行事多遺，災異靡書。諸葛亮雖達於為政，凡此之類，猶有未周
焉。然經載十二而年名不易，軍旅屢興而赦不妄下，不亦卓乎！自亮沒後，茲制漸虧，優
劣
著矣！（陳壽《 三國志．諸葛亮傳》）
四、請以六週的班級讀書會為主軸：（25%）
1. 設定主題、推薦書目及原因。
2. 如何進行六週的課程活動。
3. 你如何引導學生，將之轉化為可上傳的學習歷程檔案形式。