選擇部分備份
※※
一、單一選擇題（1～15 題，每題 2 分，答錯不倒扣，共 30 分）
1.下列選項，沒有錯別字的是：
(A)幽浮是什麼，迄今仍眾說紛云，莫衷一是，終究難獲定論
(B)林君家境優沃，個性豁達，加上急公好義，難怪大受歡迎
(C)面試時充滿自信，察言觀色，見招拆招是脫穎而出的關鍵
(D)年關將近，才剛破曉，市場上已人聲頂沸，擠滿採買民眾
2.下列文句「」中的成語，運用正確的是：
(A)受到疫情衝擊，逢甲夜市逛街的民眾銳減，呈現「萬人空巷」的冷清景象
(B)浮濫地出版沒有價值的書，不僅「禍棗災梨」，浪費資源，且不尊重讀者
(C)狂吃宵夜又不喜歡運動，年紀輕輕就體態豐腴，「腹笥便便」乃意料中事
(D)他因一時糊塗而犯下無心之過，委實「罪不容誅」，請媒體切勿獵巫霸凌
3.下列文句中□□□□處，依序最適合填入的是：
甲、元方季方俱盛德，祖太丘稱為□□□□。(《幼學瓊林》)
乙、永嘉時，貴黃老，尚虛談。於時篇什，□□□□，淡乎寡味。(鍾嶸《詩品》)
丙、《詩》云：「牂羊墳首，三星在罶，言不可久。」古人為詩，貴於□□□□，使人思
而得之。(司馬光
《溫公續詩話》)
(A)棠棣競秀／變創其體／意新語工
(B)伯壎仲篪／大張其詞／如在目前
(C)難兄難弟／理過其辭／意在言外
(D)玉昆金友／言過其實／得意忘言
4.《韓非子》雖屬子書，但其中的「內外儲說」一如經書般有「經傳」，傳多以寓言解釋
、印證經文意義。
請問對應「鄭人買履」的經文最有可能是：
(A)人主之聽言也，不以功用為的，則說者多棘刺，白馬之說
(B)故先王有郢書，而後世多燕說。夫不適國事，而謀先王，皆歸取度者也
(C)天下有信數三:一曰，智有所不能立，二曰，力有所不能舉，三曰，強有所不能勝
(D)一聽，則愚智分；責下，則人臣參。其說，在索鄭與吹竽。其患，在申子之以趙紹、
韓沓為嘗試
5.「故敵國之君王，雖說吾義，吾弗入貢而臣；關內之侯，雖非吾行，吾必使執禽而朝。
是故力多則人
朝，力寡則朝於人，故明君務力。夫______________，吾以此知威勢之可以禁暴，而德厚
之不足以止亂也」，
依照文意邏輯和韓非思想，___________最適合填入：
(A)人主不能明法以制大臣之威
(B)乘威嚴之勢，以困姦邪之臣
(C)人主將欲禁姦，則審合形名
(D)嚴家無悍虜，而慈母有敗子
6.閱讀下文，選出敘述最恰當的選項：
甲
上邪！我欲與君相知，長命無絕衰。山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，
乃敢與君絕！
(〈上邪〉)
乙
有所思，乃在大海南。何用問遺君？雙珠玳瑁簪，用玉紹繚之。聞君有他心，拉雜摧燒
之。摧燒之，
當風揚其灰。從今以往，勿復相思！相思與君絕！雞鳴狗吠，兄嫂當知之。妃呼狶，秋風
肅肅晨風颸，東
方須臾高知之。(〈有所思〉)
(A)根據風格、句法觀之，甲、乙均屬於古詩，甲詩創作時間應略早於乙詩
(B)甲詩是愛情詩，寫女子對天發誓，即使天荒地老海枯石爛，也永不變心
(C)乙詩則是閨怨詩，寫思婦對丈夫由愛到怒，由怒到猶豫的情緒變化過程
(D)甲詩以「山無陵」等喻情，乙詩由愛轉怒關鍵句：「從今以往，勿復相思」
7－8 為題組
閱讀下文，回答 7－8 題。
甲
勝敗兵家事不期，包羞忍恥是男兒。江東子弟多才俊，捲土重來未可知。
乙
百戰疲勞壯士哀，中原一敗勢難回。江東子弟今雖在，肯為君王捲土來？
丙
於是項王乃欲東渡烏江。烏江亭長檥船待，謂項王曰：「江東雖小，地方千里，眾數十
萬人，亦足王
也。願大王急渡。今獨臣有船，漢軍至，無以渡。」項笑曰：「天之亡我，我何渡為？且
籍與江東子弟八
千人渡江而西，今無一人還，縱江東父兄憐而王我，我何面目見之？縱彼不言，籍獨不愧
於心乎！」……
乃自刎而死。
7.關於甲、乙二詩的比較，說明正確的是：
(A)依照文意脈絡推論，三篇詩文寫作先後順序應是:丙→乙→甲
(B)甲乙詩都主張項羽應該捲土重來，不宜輕忽性命，自刎烏江
(C)甲詩認為捲土重來的關鍵在於項羽，乙詩則認為在士兵身上
(D)「縱江東父兄憐而王我，我何面目見之」是包羞忍恥的表現
8.丙文中粗體畫線的字義，依序與下列「」中相同的是：
(A)室僅「方」丈，可容一人居
(B)射人先射馬，擒賊先擒「王」
(C)追「亡」逐北，伏尸百萬
(D)姊妹兄弟皆列土，可「憐」光彩生門戶
9－10 題為題組
閱讀下文，回答 9－10 題。
晉侯復假道於虞以伐虢。
宮之奇諫曰：「虢，虞之表也；虢亡，虞必從之。晉不可啓，寇不可翫。一之謂甚，其
可再乎？諺所
謂『輔車相依，脣亡齒寒』者，其虞、虢之謂也。」……
公曰：「吾享祀豐潔，神必據我。」對曰：「臣聞之，鬼神非人實親，惟德是依。故《
周書》曰：『皇天無親，惟德是輔。』又曰：『黍稷非馨，明德惟馨。』又曰：『民不易物，惟德繄物。
』如是，則非德，
(甲)若晉取虞，(乙)民不和，神不享矣(丙)將在德矣，(丁)神所馮依，(戊)而明德以薦馨
香，神其吐之乎？」
弗聽，許晉使。
宮之奇以其族行，曰：「虞不臘矣，在此行也，晉不更舉矣。」……
冬，十二月丙子朔，晉滅虢。虢公醜奔京師。師還，館於虞，遂襲虞，滅之，執虞公，
及其大夫井伯，
以媵秦穆姬，而修虞祀，且歸其職貢於王。故書曰：「晉人執虞公。」罪虞公，且言易也
。(《左傳．僖公五年．宮之奇諫假道》)
9.引文第三段反黑畫線處，甲、乙、丙、丁、戊的正確順序是：
(A)甲戊丁丙乙 (B)乙丁丙甲戊 (C)丙乙丁甲戊 (D)丁甲乙丙戊
10.下列說法，符合作者之意的是：
(A)次段「輔車相依，脣亡齒寒」，「輔、車」比喻虞國，「脣、齒」則比喻虢國
(B)宮之奇認為國君的品德才是能否得到神明庇佑的關鍵，暗示虞公應努力修德
(C)晉國不只一次向虞國借用土地，宮之奇提出規勸無效後，率領族人離開虢國
(D)故書曰：「晉人執虞公」，所謂「書」係指《尚書》，是中國古代最早的史書
11－12 為題組
閱讀下文，回答 11－12 題。
甲
中國的俠，或者是中國的俠義也是基於一個共享、共有的背景、價值觀，以及思想傳統
而形成的。在
春秋戰國養士、用士之風盛行的催化下，成就了刺客這類人物的出現。刺客注重的是感情
，強調有恩必報，
都有政治意圖，不見得有固守的原則和遵循的理念，卻肯為了伯樂而犧牲自己的生命。刺
客沒有獨立的地
位，常依附於權貴門下，成為專為恩主行刺之人，也因此刺客的作為經常驚天動地，所謂
「不鳴則已，一
鳴驚人」就是刺客的最佳寫照。游俠則居無定所，常以「行俠仗義」為己任。在浪跡天涯
之際，路見不平
即拔刀相助，多為鋤強扶弱、劫富濟貧之輩。他們不論是依附權貴或是獨力行走江湖，皆
可依照自己的原
則和理念行事，有些行為雖不免遭人非議，但能用自己的方式實現理想。俠的人格特質，
第一個是言必信，
行必果，已諾必誠，不愛其軀，不矜其能，羞伐其德。在最深刻的動機上，俠沒有儒家進
取俗世的精神，
不論在表現上如何仗義守信、濟弱扶傾，俠的根本信仰和他的身世、行腳一樣，都有一點
飄忽、有一點萍
蹤不定；是以他不能等同於救苦救難的英雄，不能有神通、不能有法力，他最卓越的神通
法力應該是遠離
人群、遠離功名、遠離世俗的洞見。(改寫自張大春《効忠與任俠──七俠五義》)
乙
韓子曰：「儒以文亂法，而俠以武犯禁。」二者皆譏，而學士多稱於世云。至如以術取
宰相卿大夫，
輔翼其世主，功名俱著於春秋，固無可言者。及若季次、原憲，閭巷人也，讀書懷獨行君
子之德，義不茍
合當世，當世亦笑之。故季次、原憲，終身空室蓬戶，褐衣疏食不厭。死而已四百餘年，
而弟子志之不倦。
今游俠，其行雖不軌於正義，然其言必信，其行必果，已諾必誠，不愛其軀，赴士之厄困
，既已存亡死生
矣，而不矜其能。羞伐其德。蓋亦有足多者焉。(司馬遷〈游俠列傳〉)
11.關於甲文，敘述正確的是：
(A)刺客重視忠，游俠標榜義
(B)刺客的出現與儒家積極用世的思維有關
(C)刺客與游俠都依固守的理念與原則行事
(D)刺客與游俠皆居無定所，行蹤飄忽不定
12.關於甲、乙二文，敘述正確的是：
(A)韓非子肯定儒家而否定游俠，司馬遷肯定游俠而否定儒家
(B)儒者或在世或已留名青史，如「季次、原憲」；或死後頗受弟子懷念，如「宰相卿大
夫」者
(C)乙文「不愛其軀，赴士之厄困」的表現近於甲文的「卻肯為了伯樂而犧牲自己的生命
」
(D)甲文的「路見不平即拔刀相助」與乙文的「行俠仗義」，都表現出救苦救難的神通法
力
13-15 為題組
請閱讀下列三篇短文，回答 13-15 題
甲
伯夷、叔齊，孤竹君之二子也。父欲立叔齊，及父卒，叔齊讓伯夷。伯夷曰：「父命也
。」遂逃去。
叔齊亦不肯立而逃之。國人立其中子。於是伯夷、叔齊聞西伯昌善養老，「盍往歸焉!」
及至，西伯卒，武
王載木主，號為文王，東伐紂。伯夷、叔齊叩馬而諫曰：「父死不葬，爰及干戈，可謂孝
乎？以臣弒君，
可謂仁乎？」左右欲兵之。太公曰：「此義人也。」扶而去之。武王已平殷亂，天下宗周
，而伯夷、叔齊
恥之，義不食周粟，隱於首陽山，采薇而食之。……遂餓死於首陽山。（《史記．伯夷列
傳第一》）
乙
當殷之亡，周之興，微子，賢也，抱祭器而去之。武王、周公，聖也，從天下之賢士與
天下之諸侯，
而往攻之，未嘗聞有非之者也。彼伯夷叔齊者，乃獨以爲不可。殷既滅矣，天下宗周；彼
二子乃獨恥食其
粟，餓死而不顧。由是而言，夫豈有求而爲哉？信道篤而自知明也。今世之所謂士者，一
凡人譽之，則自
以爲有餘；一凡人沮之，則自以爲不足；彼獨非聖人而自是如此。夫聖人，乃萬世之標準
也。余故曰若伯
夷者，特立獨行，窮天地，亙萬世而不顧者也。雖然，微二子，亂臣賊子接跡於後世矣。
（韓愈〈伯夷頌〉）
丙
伯夷一頌，大致與太史公同工而異曲。史公傳伯夷，患己之無傳，故思及孔子表彰伯夷
，傷知音之無
人也。昌黎頌伯夷，信己之必傳，故語及豪傑，不因毀譽而易操。曰：「今世之所謂士者
，一凡人譽之，
則自以為有餘；一凡人沮之，則自以為不足。」見得伯夷不是凡人，敢為人之不能為，而
名仍存於天壤。
而己身自問，並特立獨行者。千秋之名，己身已定，特借伯夷，以發揮耳。蓋公不遇於貞
、元之朝，故有
託而洩其憤。不知者，謂為專指伯夷而言。夫伯夷之名，孰則弗知。方知古人之文，非無
為而作也。（林
紓〈韓文研究法〉）
13.乙文韓愈〈伯夷頌〉：「彼伯夷叔齊者，乃獨以爲不可。」伯夷叔齊以為不可的是甲
文中的何者：
(A)左右欲兵之
(B)國人立其中子
(C)武王載木主，號為文王，東伐紂
(D)父欲立叔齊，及父卒，叔齊讓伯夷
14.丙文林紓〈韓文研究〉以為「（韓愈）伯夷一頌，大致與太史公同工而異曲。」乃是
：
(A)韓愈與太史公都主張伯夷、叔齊是特立獨行的豪傑之士
(B)韓愈與太史公表面上記頌伯夷、叔齊，實則爲己之際遇而發
(C)韓愈與太史公都稱頌伯夷、叔齊乃獨恥食周粟，餓死而不顧
(D)韓愈與太史公都稱頌武王、周公，聖也，從天下之賢士與天下之諸侯，而攻伐暴政
15.下列敘述正確的是：
(A)乙文韓愈〈伯夷頌〉：「彼獨非聖人而自是如此」中的「非」與「是」都是動詞
(B)甲文《史記．伯夷列傳》云：「伯夷、叔齊，孤竹君之二子也。」可知列傳記載諸侯
事蹟
(C)甲文《史記．伯夷列傳》云：「太公曰：『此義人也。』扶而去之。」句中之「太公
」即是「太史公」
(D)丙文林紓〈韓文研究〉：「一凡人譽之，則自以爲有餘；一凡人沮之，則自以爲不足
」意近於莊子所云：
「舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮。」
二、多重選擇題（16～20 題，每題 3 分，多、漏、錯一個選項扣 1.2 分，扣到該題 0
分為止。共 15 分）
16.以下四段文字，分別節錄自四部史書，判斷後選擇說明正確的選項：
甲
三月，曹平公卒。夏五月，火始昏見。丙子，風。……數日皆來告火。裨灶曰：「不用
吾言，鄭又將
火。」鄭人請用之，子產不可。子大叔曰：「寶以保民也，若有火，國幾亡，可以救亡，
子何愛焉?」子產
曰：「天道遠，人道邇，非所及也，何以知之？灶焉知天道?是亦多言矣，豈不或信？」
遂不與，亦不復火。
乙
嘗從入上林，賈姬如廁，野彘卒入廁。上目都，都不行。上欲自持兵救賈姬，都伏上前
曰：「亡一姬
復一姬進，天下所少寧賈姬等乎？陛下縱自輕，奈宗廟太后何！」上還，彘亦去。太后聞
之，賜都金百斤，
由此重郅都。
丙
魯仲連謂孟嘗：「君好士也!雍門養椒亦，陽得子養，飲食、衣裘與之同之，皆得其死。
今君之家富於
二公，而士未有為君盡游者也。」君曰：「文不得是二人故也，使文得二人者，豈獨不得
盡？」
丁
北京既陷，福王立江左，改元弘光，封芝龍南安伯，鴻逵靖西伯。二年，唐王即位福京
，改元隆武，
晉芝龍平西侯，鴻逵定西侯，俱加太師。已而成功陛見，帝奇之，撫其背曰：「惜無一女
配卿。卿當盡忠
吾家，毋相忘也。」因賜姓朱，改名成功，字明儼，封御營中軍都督，賜尚方劍，儀同駙
馬。自是中外皆
稱「國姓」云。
(A)甲書編年記載春秋史事，作者孔子，列四庫全書經部
(B)乙書作者係漢史官，曾為李陵辯護而下獄，忍辱著述
(C)丙、丁均屬於紀傳體通史，同樣被列在二十五史之內
(D)四本書中，記載起迄年代最長和最短的分別是乙和丁
(E)四本史書作者所處的朝代，由先而後順序是甲丙乙丁
17.漢語中有所謂「反訓」的情形，也就是對於同一個詞語，可解釋為正反兩種意義，例
如《戰國策．馮
諼客孟嘗君》：「竊以為君市義也」／宋．張俞〈蠶婦〉：「昨日入城市，歸來淚滿巾」
。同一個「市」字，
前者解釋為「買」，後者卻解釋為相反意義的「賣」。下列「」中的字義前後相反的是：
(A)宋人有「酤」酒者，升概甚平，遇客甚謹／懷錢挈壺甕而往「酤」
(B)而狗迓而齕之，此酒所以酸而不「售」也／縣幟甚高，然而不「售」
(C)置於市，賈十倍，人爭「鬻」之／此與楚人｢鬻｣珠、秦伯嫁女同類
(D)吾視其轍「亂」，望其旗靡，故逐之／武王曰：余有「亂」臣十人，同心同德
(E)孰謂微生高直？或「乞」醯焉，乞諸其鄰而與之／秋，諸侯復伐鄭，宋公使來「乞」
師
18.下列關於國學常識的介紹，說法正確的是：
(A)編導全方位的作家關漢卿，畢生精力都投注在雜劇而不作散曲，《竇娥冤》尤其是其
劇作亮點
(B)《西廂記》是王實甫的小說代表作，因為那句「願普天下有情的都成了眷屬」，被奉
為愛情寶典
(C)張岱說：「古人記山水能手，太上酈道元，其次柳子厚，近時則袁中郎」，袁中郎也
就是袁中道
(D)《水滸傳》中的宋江起義，《宋史》有相關記載。話本《大宋宣和遺事》已稍具水滸
故事規模
(E)洛夫為超現實主義詩人，新奇的語言，多變的手法，晦澀的詩意近於魔幻，素有「詩
魔」之稱
19.下列「」中文句的修辭手法，說明正確的是：
(A)「牛驥同一皁，雞棲鳳凰食」／「娉娉嬝嬝十三餘，荳蔻梢頭二月初」／「松柏後凋
於歲寒，雞鳴不
已於風雨」都使用借喻修辭
(B)「豈徒以翰墨為勳績，辭賦為君子哉」／「牙齒剛咬住的真理，用舌頭否認」／「臣
衰，竊愛憐之。
願令得補黑衣之數，以衛王宮。」均運用借代修辭
(C)「那就折一片闊些的荷葉，包一片月光回去」／「你不妨搖曳著一頭的蓬草，不妨縱
容你滿腮的苔癬」
／「剪不斷，理還亂，是離愁」都用到轉化中的形象化修辭
(D)「夜長春夢短，人遠天涯近」／「昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏」／「
白馬秋風塞上，
杏花春雨江南」俱運用映襯中的對襯修辭
(E)「秦失其鹿，天下共逐之」／「相君之面，不過封侯，又危不安；相君之背，貴乃不
可言」／「第二
天一早，我便搭平快車『空洞』、『空洞』坐了一整天，才算晃到台北」皆運用諧音雙關
修辭
20.閱讀下文，回答問題：
甲
扁鵲者，勃海郡鄭人也，姓秦氏，名越人。少時為人舍長。舍客長桑君過，扁鵲獨奇之
，常謹遇之。
長桑君亦知扁鵲非常人也。出入十餘年，乃呼扁鵲私坐，閒與語曰：「我有禁方，年老，
欲傳與公，公毋
泄。」扁鵲曰：「敬諾。」乃出其懷中藥予扁鵲：「飲是以上池之水，三十日當知物矣。
」乃悉取其禁方書
盡與扁鵲。忽然不見，殆非人也。扁鵲以其言飲藥三十日，視見垣(外)一方人。以此視病
，盡見五藏癥結，
特以診脈為名耳。為醫或在齊，或在趙。在趙者名扁鵲。（出自《史記．卷一百五．扁鵲
倉公列傳第四十
五》）
乙
鄭國名醫，姓秦名緩，字越人，寓於齊之盧村，因號盧醫。少時開邸舍，有長桑君來寓
，秦緩知其異
人，厚待之，不責其直。長桑君感之，授以神藥，以上池水服之，眼目如鏡，暗中能見鬼
物，雖人在隔牆，
亦能見之，以此視人病症，五臟六腑，無不洞燭，特以診脈為名耳。古時有個扁鵲，與軒
轅黃帝同時，精
於醫藥。人見盧醫手段高強，遂比之古人，亦號為扁鵲。（《東周列國志》第三十二回）
根據上文，下列說法正確的是：
(A)根據甲文說法，長桑君其實就是乙文中的「鬼物」
(B)根據甲、乙文說法，秦越人其實未必擅長於診脈
(C)根據甲、乙文推斷，秦越人可稱扁鵲，又稱盧醫
(D)扁鵲醫術高明，主因是飲用長桑君神奇療效的水
(E)長桑君能見人五臟六腑，醫術可與秦越人相抗衡
一、 單一選擇題（1～15 題，每題 2 分，答錯不倒扣，共 30 分）
題號 答案
1~5 C、B、C、B、D
6~10 B、C、A、B、B
11~15 A、C、C、B、A
二、 多重選擇題（16～20 題，每題 3 分，多、漏、錯一個選項扣 1.2 分，扣到該題
0 分為止。共 15 分）
16 題：BE
17 題：ACD
18 題：DE
19 題：BD
20 題：BC