鄭王廟應該叫它黎明寺！塔信大帝具華人血脈、影響後世對華移民政策
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影音版：https://youtu.be/q6hjkwOLsRc
這次待在曼谷，跟以往一樣，還是把曼谷當成前往東南亞其他國家的轉機城市，並且和一
些朋友見面、蹭個飯。只是這次會把昭披耶河的交通船，當作郵輪來搭，並且去鄭王廟走
走。
昭披耶河巡遊時的交通船搭法
跟大家說說鄭王廟裡沒有鄭王，以及具有華人血統的塔信大帝鄭昭，如何影響泰國對華的
移民政策與泰國華人的身份認同。
這次會先搭曼谷捷運到BTS Taksin站，然後轉搭昭披耶河上的交通船，從Central Pier
(Sathorn)往北搭，想在昭披耶河上看兩岸的風景，尤其是想知道從河上看大皇宮跟鄭王
廟是甚麼模樣。
這次從Central Pier (Sathorn)往北搭，原本是想搭橘線一票到底到N30 (Nonthaburi)，
但天氣太熱會讓人意志不堅定，所以，搭到N15 (Thewet)，然後又再往南搭，N8是鄭王廟
、N9是大皇宮和玉佛寺，所以一來一往剛好都看一遍。
20 世紀初期的西方人誤把昭披耶河叫湄南河
去程時搭橘線，票價很便宜。回程就看有甚麼船就搭甚麼，票價也不會貴到哪裡去。在昭
披耶河上巡航，其實很熱、但風力可以除去不少暑氣。
在19世紀末、20世紀初期的歐洲人，對於亞洲的理解也是有些誤會，比如說：把昭披耶河
被稱作湄南河(River Meinam)，是因為泰國人把昭披耶河稱作Meinam Chao Phraya，
meinam的翻譯就叫做河，所以翻譯成中文叫做河。昭披耶。人家把名字放後面，結果你歐
洲人只把第一個字Meinam當河的名字。就整個很大的誤會。
英國海洋小說家康拉德(Joseph Conrad) 在小說中的描述，一位船長在昭披耶河上巡航時
，只看到大皇宮。但在這趟實際的經驗，我個人覺得鄭王廟才是比較容易會被看到的地標
。就算把位在河邊、把大皇宮和玉佛寺擋住的民宅都拆掉，鄭王廟的三界佛塔還是非常突
出。我想只是為了講出一個更有氣質的地標吧。
鄭王廟其實叫黎明寺，裡面沒有供俸鄭昭
鄭王廟原本名字叫做Wat Makok，吞武里王朝國王鄭昭，原本想在這附近蓋新首都，於是
搭船巡遊到這裡考察，抵達後剛好是黎明時分，於是日後就改名為黎明寺。我們一直叫他
鄭王廟，但寺內裡面並沒有紀念或供俸鄭昭。黎明寺的南邊確實有一座鄭王宮、也叫鄭王
寺或鄭王廟，但這個廟又剛好位在軍事區域裡，所以是對外封閉不能參觀。
黎明寺的佛塔於大城王朝、大概是18世紀中開始蓋，一直蓋到1809年才完工。泰國境內規
模最大佛塔。正中央的主塔高度有一個說法是80至86公尺，可能是起算的基準點不同吧，
主塔四周有四座陪塔。
主塔周邊有四條非常陡的階梯，往上連結。包含底層、總共有四層樓。遊客能只能在底層
至二樓間環繞一週。每層樓都有精緻的石雕和石龕，各自講不同的故事，大家可以去維基
百科看故事內容。整座主塔加陪塔都非常雄偉對稱，不管是拍大景或是人像，很容易拍出
美美的照片。
塔信大帝照鄭昭的華人血統影響泰國皇室對華的移民政策
鄭昭是吞武里王朝第一也是唯一的君主。是泰國歷史上的五大帝，這五大帝包括了素可泰
王朝蘭甘亨大帝，蘭甘亨大帝最重要的貢獻就是發明了泰文；阿瑜陀耶王朝、也叫做大城
王朝的納黎萱吞武里王朝鄭昭，他把緬甸趕出泰國，堪稱民族英雄；曼谷王朝拉瑪四世，
他開放國門、西化，加速了國家現代化；最後就是曼谷王朝拉瑪五世、朱拉隆功，也是他
把原本泰北附庸的蘭納王朝納入泰國領土。
在這五大帝中，鄭昭是第一位具有華人血統的泰國帝王。鄭昭對於泰國華人移民的態度，
持續影響到後來泰國政府對於華人移民的政策方向。由於鄭昭是中國潮汕移民的後代，所
以，在他治國期間，對於家鄉移民政策十分寬容，他的大臣來自於潮汕，甚至有傳說，他
低調賞賜由潮汕來的鄉親們。寬容的移民政策造成一波華人移民潮。
後來又歷經了很多朝代。清末的中國頒布屬人主義的國籍法，讓在泰國的華人，有嚴重的
雙重國籍問題，也就是到底要效忠誰的問題。這讓泰國皇室有點不太開心，打亂了他們一
貫包容且同化的移民政策。拉瑪6世也就搞了一個屬地主義的國籍法。所以，有陣子也出
現所謂的排華。
但後來，泰國對華人的移民政策仍然依循著寬容且同化的方向，導致泰國華人十分低調地
存在，他們接受泰國歷史與語言的教育，但多少仍在身上找得到屬於中國的標示，比如說
中文名字、家譜、歷代傳承的商號名。
相傳，鄭昭在被政變推翻時，依泰國的習俗，國王的血不能流到地上，於是鄭昭被裝到麻
袋裡，用檀香木杖敲擊頭部致死。當鄭昭被裝在麻袋裡，被活活打死的時候，發下了詛咒
說：「奪我王位者，十世而亡。」而現在的泰皇就剛好是拉瑪十世。但這只是個民間傳說
。