佛教信仰永生神乎？
先簡化問題：佛是永生神嗎？
神不神對應於每個人對神的定義, 這邊就不談了
永生與否? 則是一個非常有意義的論題!!
就我的理解, 中國的大乘佛教典籍完全來自於天竺佛教
許多佛經都有多種譯本, 相對照可以看出均屬原汁原味的翻法
幾乎沒有加入任何漢文化的見解
各本間相異程度都在正常的翻譯語文差異範圍內
而中國佛教的革新處主要是僧人生活增加了許多勞動
至於法義上還是十分忠於天竺大乘佛教
至少以我個人十年來研究唯識學後完全主張這種心得
包括吃素也是天竺大乘依於佛經開示所本有, 而由梁武帝在中國制律
絕非什麼「中國佛教之特色」
回到主題, 佛教的宇宙生命大模型其實就是一個永生模型
所有眾生都在無窮盡的輪迴當中不斷死而復生
是實義上的真正永生!!!
唯一「不如意」的地方, 就是隔陰之迷吧
但如果在相信佛教輪迴模型的前提之下
則並不影響實質上永生的事實
根據阿含系的佛典所載
當宇宙壞滅時眾生依序投生初禪天到四禪天來躲避
而新生宇宙成型後又逐漸下墮投胎人間與畜生等
所以說這個永生還是真正無始無終的究竟永生體系!!
連宇宙壞滅都不會影響
佛經稱宇宙生滅一次為一大劫
而成佛所需修行時間至少就要一萬兆大劫的很多倍了
(佛經稱其數為三大阿僧祇劫)
焉有可能在成佛後反而歸於斷滅不復存?!
其理至明!!!
佛與眾生的差異不在於永生不永生
而在於佛已斷盡「分段生死」與「變異生死」
所以是究竟的常、樂、我、淨
不單在色究竟天的自受用、他受用報身顯示永脫分段生死
並且第八識中乃至最細微無名業塵俱不復存, 種子不薰染變異
與眾生心識隨時受染淨法種不斷現行造業與回薰第八識
造成念念生死變異的情狀大異其趣
至於曾在人間示現入滅者僅是應化身, 與法身、報身不同
諸佛皆不入無餘涅槃
依唯佛乃證之「無住處涅槃」而住
只說是永生真的太小看了
與眾生相比絕非只是不用投胎重來的差別
其功德證量大到不可思議
唯佛證得「一切種智」
一切心中無量法種, 皆在三大阿僧祇劫的修行中一一流注現行
而證知其功德性用, 破盡無量無邊的塵沙惑
西方哲學有一學門曰知識論, 又名認識論
其中一派學人主張
人類的一切所能知與所能創皆必為本然存有於自心
惟各人所能發掘部分皆極少且不一
佛教所謂「一切種智」則更加延伸至宇宙萬法
諸佛以無量劫時間破盡無量數塵沙惑證得「一切種智」
也就是破除無始無明
是為成佛之路破除一念無明(先留惑潤生)之後的長遠功課
簡介佛陀功德如上