理事不二
　　作者：一行禪師
　　對我們來說，沒有必要去達到一個所謂的真如世界。因為真如是隨時隨地都可以達到
的。在《華嚴經》中，真如被稱作"理法界"，即實相世界。山川、河流、植物和動物等等
所構成的世界，在那兒，每一事物似乎都有各自的位置，則被稱作"事法界"。但是這兩個
法界並不是分離的。它們是一體的，好比波和水。這就是為什麼有時它們被稱作"理事無
礙法界"。在現象世界中，事物之間互即互入，一法即萬法，萬法即一法，故稱"事事無礙
法界"。這就是《華嚴經》中最後所提到的"四法界"。中國唐代法藏禪師是華嚴宗最偉大
的學者之一，他寫了一篇文章叫《妄盡還源觀》，談到了種種觀法，可以幫助我們破除錯
誤的觀點，返本還源。戴維·波姆（David Bohm）提出了一種理論，叫做"象外秩序和言
詮秩序"（the implicate order andexplicate order，"implicate" 意思是"含暗的東西
"，相當於我們漢語中的象外之旨，言外之意。故"Implicate order"譯作"象外秩序"。
"Explicate"意思是"解釋"、"說明"，故譯作"言詮秩序"。前者代表的是事物的真實狀態
，後者是我們人類對前者的一種解釋、理解。前者是一種真實的秩序，後者是一種現象的
或解釋的秩序。 譯者注），這一理論非常近似於"事事無礙法界"。波姆認為，所有被認
為是相互獨立而存在的諸現象，都屬於言詮秩序，在這一秩序中，事物的存在似乎是互相
外在的。然而，假如我們深入地觀察的話，就會發現每一事物都是與整個宇宙中其它所有
事物相聯繫的，從一個粒子中我們可以看到整個宇宙，宇宙就包含在一個粒子當中，並且
由它而產生。這樣我們就引向象外秩序的世界，"在那裡時空不再決定事物之間是相互依
存還是相互獨立"。根據波姆的想法，現代自然科學必須從象外秩序的整體出發，這樣才
能夠瞭解每一現象的真實性。在科爾多瓦（Cordoba）會議上，波姆講，"電子永遠是一個
整體。"這個觀點非常接近《華嚴經》中"一多不二"的觀念。假如波姆願意在他的探索領
域中繼續走下去，並且全身心地練習坐禪的話，他會取得意想不到的好結果，並在物理學
中引起一個大的突破。