※ 引述《hvariables (Speculative Man)》之銘言：
: 標題: Re: [問題] 那辟支佛（獨覺）呢？
: 時間: Sun Jul 13 13:54:23 2014
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: ※ 引述《cyberleft (cyberleft)》之銘言：
: : 讀這段經文，說些「外行人」的直覺，就是
: : 佛陀是已經在兜率天成佛嗎？
: : 因為淨居天子說：「卻後二歲，如來當出現於世。」
: : 既稱如來，就表示佛陀在兜率天已經成佛了，只是二歲後，出現於世而已
: : 是這個意思嗎？
:
: 這段經文的意思是未來即將有佛出世，不是釋迦牟尼早在兜率天成佛。
: 增壹阿含經卷第二十六（三）
: 所以然者。佛世尊皆出人間。非由天而得也。
: 所有的佛都是人在人間成佛，天上的神沒資格成佛。
h大認為淨居天子這段話表示：「未來即將有佛出世，不是釋迦牟尼早在兜率天成佛。」
重點是，還沒發生的事情，為何淨居天子這麼肯定「卻後二歲，如來當出現於世」？
淨居天子在佛陀還沒誕生，就能知道誕生於人間的悉達多就是如來
他憑什麼這麼肯定？這麼肯定，就表示「早就註定好的事情」
既然是「早就註定好的事情」，來人世間修行不過就是演給世人看的一場戲
如果不是「早就註定好的事情」
就表示悉達多在人間的修行是有風險的，未必能在當生成佛
那麼淨居天子的肯定斷言便是妄語
: : 佛陀是慈氏，這麼慈悲的聖者
: : 怎麼他一出生，其他辟支佛就得入滅？
: : 只因世界上不能有二佛
: : 好奇怪的邏輯
: : 好，就算世界上不能有二佛
: : 可是辟支佛不等於佛啊
: : 既然辟支佛不等於佛，那為何要急著入滅？
: : 再來，如果辟支佛等於佛，因為「一佛境界無二尊號」，所以辟支佛必須「識相入滅」
: : 那這座仙人山裡面的「五百辟支佛」不早就「一佛境界五百尊號」了
: : 怎麼還共處一座山呢？
:
: 按照佛經描述的自然律，佛和辟支佛不能同時出現。
: 辟支佛無法教其他眾生佛法，因此不同辟支佛可以同時出現。
: 當佛教出現時，無師自悟的可能性就會消失，
: 在佛教存在的時期學習佛法的方法是依照雜阿含經（八四三）的四預流支，
: 親近善男子、聽正法，
: 只有佛教滅亡不存在後才會有無師自悟的可能性。
既然承認有辟支佛（獨覺）出現的可能性
獨覺就是能獨自覺悟，無論佛教出現與否
h大說的「當佛教出現時，無師自悟的可能性就會消失」
要知道，即便佛教出現，也非遍佈世界各地
既然承認獨覺的可能性，那麼在沒有佛教的地方，是有可能產生獨覺的
h大說「佛和辟支佛不能同時出現」，這是「自然律」
請問這個「自然律」的規定是誰定的？
我們想像增壹阿含經卷第三十二力品第三十八之二（七）的畫面
當淨居天子肯定宣稱，某個還沒出生的人一定會成佛
而這群辟支佛為了不讓「自然律」破功，一同「自殺」（入滅）
這群辟支佛怎麼不問這個「自然律」是誰規定的？這個規定合乎邏輯嗎？
辟支佛就算再怎麼不會教導世人，在樹下禪坐、在路上托缽
都可能有些教化的意義在，怎麼說都有些「利用價值」的
結果一個還沒成佛的人要誕生，大家就急著入滅，不可思議
: : h大說：「聲聞弟子不是讀經弟子也不是考古弟子。」
: : 又說：「只有自己看佛經沒有聽聞正法的人不算是聲聞弟子。」
: : 這意思好像是說不聽聞人（善士）所說的正法就不會證果
: : 因為這就不是聲聞弟子，而不是聲聞弟子能證果，只有佛和辟支佛
: : 佛已經入滅，而辟支佛只出現在沒有佛教的世間
: : 所以繞了一圈，就是不聽聞人（善士）所說的正法就不會證果
: : 我有誤解您的意思嗎？
: 沒有。
: : 但是龍樹說：「佛法從三處聞： 從佛聞，從弟子聞，從經典聞」
: : 這是不是表示聲聞的界定可能更為廣泛