※ 引述《hvariables (Speculative Man)》之銘言：
: ※ 引述《rivers369 (半睡半醒)》之銘言：
: : 這是在嘲笑在家的聾啞居士無法證果嗎?
: : 聾啞人士雖不能出家。但可有佛陀說聾啞人士無法證果的經文?
: 你自己對佛經不熟要問別人佛經經文應該要保持謙遜恭敬的態度，
: 你這種問問題的態度不正確。
: 不過既然你敢問，我就敢回答你，
: 自己去看增壹阿含經八難品。
先不說八難品指的是否為天生聾啞,無法學習語意導致無法理解佛法,
若是後天造成的聾啞又如何? 僧人不能寫字傳法?
: : 有沒有經文也不是重點啊,因為h你說看經文不算聽正法....
: 既然你覺得有沒有經文不是重點，那你為何要問我經文？
是你覺得看經文不是聽正法,當然是你覺得經文不是重點啊!
你的邏輯真的很混亂! 自己看看自己寫些什麼東西吧!
: 看經文當然不是聽正法，
: 討論經文只是在討論這些文字記錄的原意，
: 要聽正法必須要善知識講正法給你聽才是聽正法。
善知識寫字給別人看就不算傳正法?
是哪位覺者,阿羅漢,還是善知識自己口耳相傳教你的?
你怎麼知道這麼說的人是"善知識"?
你已經成佛有佛眼能觀察出來了嗎?
: 你得搞清楚一件事根據佛經紀錄並不是所有眾生都能在這輩子證果，
: 也不是每個人都能在這輩子證果，
: 八難只是在描述這種狀態不是在嘲笑他們。
: : 預流支,入流分,有四種,但佛陀可沒說這是入流者的必要條件,
: : 任何一種皆有可能,而必要條件則是四不壞淨的成就....
: : 蓄意顛倒混亂意欲何為?
: 蓄意顛倒混亂的是你，你該問你自己故意歪曲佛經內容的用意是什麼，
: 為了幫隨佛法師護航？
本來就是你在顛倒混亂,你貼的經文根本看不出四入流分是四種必要條件,
幫隨佛法師護航幹什麼? 他的東西我也看不下去,只是你說的更離譜....
: 為了幫你複習雜阿含經內容，我只好把雜阿含經的內容重新貼出來。
: 雜阿含經（八四三）
: 如是我聞： 一時，
: 佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 爾時，世尊告尊者舍利弗：
: 「所謂流者。何等為流？」 舍利弗白佛言：
: 「世尊所說流者，謂八聖道。」 復問舍利弗：「謂入流分。
: 何等為入流分？」 舍利弗白佛言：「世尊！
: 有四種入流分。何等為四？謂親近善男子、
: 聽正法、內正思惟、法次法向。」 復問舍利弗：
: 「入流者成就幾法？」 舍利弗白佛言：
: 「有四分成就入流者。何等為四？謂於佛不壞淨、
: 於法不壞淨、於僧不壞淨、聖戒成就。」 佛告舍利弗：
: 「如汝所說，流者，謂八聖道。
: 入流分者有四種，謂親近善男子、聽正法、內正思惟、
: 法次法向。入流者成就四法，謂於佛不壞淨、
: 於法不壞淨、於僧不壞淨、聖戒成就。」
你的邏輯混亂不通! 完全不符合"依法不依人,依義不依語"的原則!
你說親近善知識......
你怎麼知道你親近的是善知識? 依你看佛經所得來的知識來判斷?
至於初果的必要條件,很多經典都有提及,我隨便貼一篇幫你複習好了....
(3)修習快樂的方法（根據相應部S55：53修習四不壞淨的方法）
如是我聞：有一段時期，世尊住在波羅捺國仙人墮處的鹿野苑。
那時，優婆塞達摩提那與五百位優婆塞一起來到世尊的住處，敬禮世尊之後，坐在一邊。
坐在一邊的優婆塞就稟告世尊說：「世尊！請教導我們，世尊！請教導我們，讓我們在漫
漫長夜中能夠得到利益安樂。」
世尊說：「達摩提那！你們應當要這樣學習—如來所說的經典意義深奧，遠離世間的苦惱
而與空性相應，日常生活中隨時都要記住。達摩提那！你們應當要這樣學習。」
達摩提那說：「世尊！我們居住在兒女成群、嘻笑憒鬧的家庭裡，穿著輕軟細緻、光鮮亮
麗的迦尸衣，受用著旃檀的薰香，配戴著花縵、香料、香水等裝飾品，享用著金銀錢財的
樂趣，對於世尊所說的意義深奧、遠離世間苦惱而與空性相應的經典，要在日常生活中隨
時記住，實在是很不容易。請世尊為持守五戒的我們，開示上妙的法門。」
世尊說：「達摩提那！那麼你們就應當如是學習—
這裡有聖弟子，
1. 對於佛陀，他具有不動搖的信念，如是：『世尊乃是應予供養的聖者