我好想見見你這位朋友 聽聽他的看法
我彰化和美人 有辦法安排嗎???哈哈
先跳針一下~~
妙禪似乎說他成佛了 感恩師父 讚嘆師父的紫衣軍團
去的話可以看佛 還可以幫忙賣靈骨塔 是個不錯的休閒

說說他,因他是從佛轉基,兩邊都有體會過他想解決他的人生問題,於是虔誠的信仰佛,努力做禪唸佛等最後發覺他的人生問題沒變,努力修很苦之後試基,發覺每天的擁抱和愛改變了他的人生而他似乎有在基看過神跡,而我是在佛教中看過神跡

佛法的"根"在五戒十善，根沒紮穩，學佛只是空中樓閣。境界一來，馬上就倒了。^ ^"靜坐禪修無法改變人生，多半人只是一種貪求感應心態。佛經開頭 "善男子" "善女人"，最基本仍然要先學會做好人對內，學習降低貪心、瞋恨心、傲慢心、執著心。對外，學習慈悲心、同理心、利他心。自己人生快樂與否，不問自心，還要依賴外在科學證明...這樣的人生豈不是很可悲嗎 ? = ="學佛成佛，並非要為了向誰證明什麼了不起的成就...只是找回自心最純真的心，純淨的清淨快樂而已。基督耶穌、佛陀都是老師，老師只能教導我們走向光明之路但是雙腳長在我們身上，還是要靠自己認真去落實。在偉大的神跡也只是一場精彩的煙火秀 ...只有自己留下的足跡才是真實可靠的。

質疑是一定的,為什麼質疑,怕自己死前知道原來信的是假的我就算用盡一生我也不知道什麼是真理,只要有99%的真實,1%的虛假,它也是假

"疑"是人的根本煩惱之一，要斷疑的方法其實要深入瞭解。不論是宗教，想瞭解世上一切學術事物都是如此。在佛法的觀點，相信卻沒有去落實，其實這種信就是假的。佛法是一條實證之路，不單單只是宗教信仰。只有親自去證實佛陀所說的教誨，才能生起堅定不變的信心

藕益大師：「若欲除疑，惟有虛心博學，審問慎思，憑正教為指南，依師友為眼目，又須如舜之好問好察，如孔之善惡皆師，方能永斷疑根，直至不疑之地。」疑有染污疑、等分疑、善法疑，好的疑與六根本煩惱中之疑不同，需分辨之，如同世間教學學生要有好的疑問才會求教進步，佛法修學亦同，上課時同學沒有問題法師反而焦急，能夠互相提出問題研討才會進步，也能讓其他同學有收獲。禪門亦有謂：小疑小悟，大疑大悟，不疑不悟。無著菩薩《大乘阿毘達磨集論》：「何等為疑？謂於諦（四聖諦）猶豫為體，善品不生所依為業。」《雜阿含經》：「世尊告諸比丘：『於苦聖諦有疑者，則於佛有疑，於法、僧有疑；若於集、滅、道疑者，則於佛有疑，於法、僧有疑。若於苦聖諦無疑者，則於佛無疑，於法、僧無疑；於集、滅、道聖諦無疑者，則於佛無疑，於法、僧無疑。」六根本煩惱的疑在見道位時斷除，如初果聖者斷三結縛：「身見、戒禁取、疑。」這是聖者的成就。但是四果聖者，如法華經記載舍利弗等阿羅漢者仍疑惑自己為何不能如佛果般，這樣的疑就不是六根本煩惱所說的疑。

感恩c大補充，以往大都只知道"疑"屬六根本煩惱之一，不知道原來還細分這麼多。

不敢當，對於佛法的內涵，其名相、性相、分類、事例等要清楚，修行的修證才有正確如實的落實，也才有正確的信心

不知ai456ai大大 現在覺得什麼最可信呢?不知科學你能否接受? 或有另外的答案~~

越深入越覺智慧的淺薄,淨空法師說一門深入霍金多次說過沒有輪迴,沒有天堂,學太多似乎會擾亂心智讓人更加不知何去何從

哈 我跟你當初迷惘一樣 你可以先退一步 把佛教當成佛家思想什麼意思?舉個例子：儒家思想人人有學 但人人信儒教嗎???儒家思想教人與人相處之道 大同社會為最高境界~~佛家思想教人認識本心 求得無上智慧為目的~~先把信的部分拿掉 去持五戒十善(這不違反任何人間道理 沒有信的部分) 佈施(幫助別人也沒有信的部分吧?)等等你可以接受的法門方法 再去慢慢思維~~我相信你會找到你的歸依(不論是不是佛教) 就算基督教也不能阻擋人學儒家思想或佛家思想吧?如果你心中對於佛教還有一點點信心 再多唸你最信的聖號(我相信「觀世音菩薩」應該會最多人選的 不過這依你為主) 你一定會得到解答的~~南無阿彌陀佛 南無觀世音菩薩~~

佛陀的果位遠離了煩惱障和所知障，如實照見世俗緣起與勝義空性，能夠任運自在毫無垢染的利益眾生。