※ 引述《EvolutionWin (Best or Nothing)》之銘言：
: 問：
: 佛陀是沒有憂受的，當魔王說要在你的法快滅時，讓我的弟子混在你的弟子中，
: 當時佛陀是憂心還是坦然？
: 瑪欣德尊者答：
: 因為在上座部佛教的經典裡並沒有這樣的記載(魔王對佛陀嗆聲)，
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意思是這個「故事」，說的人隨他們去說，但正信的經典中並無記載。
並且，為什麼因此這個故事不可信呢，瑪欣德在下方也提供解釋了，而不是在缺乏解釋
的情況下單純因為教派不同而盲目抵制這個故事。
瑪欣德是帕奧禪師的弟子。帕奧禪師對西方淨土也是同樣說法，上座部經典裡沒有
這個記載。
而且也附上理由：三界就是佛法宇宙觀的範圍。沒有「超脫三界」的其他範圍來提供給
淨土存在。並不是光抬出帕奧禪師的名號而已。有提出依照法義的論證。所以屬於依法
不依人。
其他經典說魔王嗆聲的故事，瑪欣德的立場如標題文所述，佛的神威或願力也無法阻止
佛法的毀滅。因為無常是佛陀所發現的法則。
其他經典說西方淨土的故事，帕奧禪師的立場也是類似，佛的神威願力也無法創造出超脫
三界以外的空間來建立東方、西方等等淨土。
彌勒菩薩的兜率內院淨土或屆時下生的人間淨土，是在三界內。
: 所以我們並不知道這件事情。
: 不過，佛陀在一些經典裡說過：「每一位佛陀的法，最終都是會滅去的。」
: 例如：即使在《律藏》的剛開始，佛陀就講到：
: 那個時候佛陀還沒有制戒，當時沙利子尊者住在獨處，
: 他思維過去佛的教法存在了多久？他就帶著疑問去問了佛陀。
: 當時佛陀就說：
: 「在過去的唯巴西佛(古譯 毗婆尸佛)、西希佛(古譯 尸棄佛)、
: 韋沙普佛(古譯 毗沙婆佛)，他們並沒有為諸弟子制定學處，
: 所以他們的教法在佛陀入般涅槃，他的在世弟子也入般涅槃的時候，
: 後人弟子們慢慢的將佛法改掉了，於是佛法很快的就隕滅了！
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毗婆尸阿羅漢世尊、尸棄阿羅漢世尊祂們的教法，想必也跟釋迦牟尼阿羅漢世尊一樣，
歷經各個時期。
瑪欣德說，「後人」將佛法改掉。
證諸釋迦牟尼阿羅漢世尊當年在印度悟道後，從五比丘開始傳授佛法，
從原始佛教、部派佛教（其中部份部派衍生南傳，包含南傳解脫道與南傳菩薩道）、
（北傳）初期大乘、（北傳）中期大乘、（藏傳）後期秘密大乘......先後次序如此。
也確實，大家都看得出來，釋迦牟尼阿羅漢世尊的上述教史，越後期的佛法或多或少
「修改」了前期部份的教義內容。
: 而咖古三塔佛(古譯 拘留孫佛)、果那嘎馬那佛(古譯 拘那含摩尼佛)、
: 嘎沙巴佛(古譯 迦葉佛)，他們為諸弟子制訂了學處，
: 於是，佛陀的教法就可以維持得更久。」
: 當時沙利子尊者聽了之後，就請求佛陀為他們制戒。
: 佛陀說現在還不是時候，因為僧團當中還沒有污垢的出現，還沒有漏法的出現。
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指當時的聲聞弟子、聲聞法的時代。例如當時僧人不持金銀。
釋迦牟尼阿羅漢世尊對這個戒律說得斬釘截鐵；但「後期」的北傳大乘，予以曲解開遮。
另外例如初期教法可食三淨肉，釋迦牟尼阿羅漢世尊也在某次接受大臣（師子將軍）招待
時，食用了師子將軍吩咐僕人去準備的動物早已被殺早已輪迴不知到哪、單純是肉的肉食
。
「後期」一些來路不明，被收進北傳大藏經的經典（例如楞嚴經），編造者竟能公然撒謊
說淨肉「皆」如來神力變現。那麼師子將軍招待的肉食，也會是釋迦牟尼阿羅漢世尊的神
力變現。楞嚴經的編造者硬拗得很辛苦嘛。
: 於是佛陀說：「如來自己會知道時候的！」
: 也就是說，將來會發生的一切，佛陀都很清楚，佛陀的教法最終還是會滅去的。
: 而且佛陀教法的毀滅，
: 並不是由外在的地、水、火、風，或是惡王、魔王、或是其他的因素，
: 而是由於在佛陀教法的內部那些人毀滅的，這是法的定則。
沒有佛教徒會想故意毀壞佛法。毗婆尸佛教法時代的佛教徒如此、
尸棄佛教法時代的佛教徒如此。那些佛教徒只是因為盲目誤信歪理，而使得正法沉淪。
但這些佛與同時代的聖弟子全部般涅槃後，自然也會有部份自以為是的僧人，假造偽經來
借佛之口宣揚自己學說來傳世。各位想像一些各自流派的「小提婆達多」們的心態就知道
了。
釋迦牟尼阿羅漢世尊般涅槃了、假造祂的說法編寫各類虛偽經典、要嘛說阿羅漢迴小向大
、要嘛說有西方淨土、要嘛說持金銀足以開遮、要嘛禁絕一切肉食，講得震天價響一堆
（歪）理由。
然後因為這些小提婆達多們雖然沒有解脫的功力，但至少也有高級外道四禪八定的功力，
所以經典寫成後，讀起來也好像有那麼一回事，所以很多高僧大德因為只憑「實修」（禪
定）、沒有接觸過方法論的訓練，因此看不出這些能助其達到（外道也共有的）「四禪八
定」境界的經典有何錯誤可言