取自 向智長老著作『佛陀的女弟子和在家弟子們』
西利瑪（Sirima，古譯：師利摩）的故事，記載於巴利注釋書中，
從一個名為烏答拉（Uttara，古譯：鬱多羅）的女人說起，
她是王舍城富商本那（Punna，古譯：富樓那）的女兒。
本那與烏答拉都是佛陀的弟子。[1]
《西利瑪代替烏答拉服侍其丈夫》
有一個富商名為蘇曼那（Sumana），他是本那以前的雇主，
想要讓兒子和烏答拉（Uttara）結婚。
然而，本那（Punna）卻不願意接受這項提親。
蘇曼那提醒富商本那（Punna）多年來都受雇於他，
他現在的財富都是那段時間累積來的。
本那（Punna）回答：「你和你的家人追隨外道，但我女兒的生活中卻不能沒有三寶。」
蘇曼那懇求其他商人來勸本那（Punna）將女兒嫁給他兒子。
最後，本那（Punna）所尊敬的師友也來請求，他深受感動，只好讓女兒出嫁。
這段婚姻發生在雨季一開始，比庫們正展開每年為期三個月的雨安居。
烏答拉（Uttara）在搬去丈夫家後，便不再有機會見到比庫與比庫尼，
更別說供養他們與聆聽佛法了。
經過兩個半月，她一直忍受這種沒有佛法的生活，
但之後她傳資訊給父母：「你們為何將我丟入這樣一種監獄中呢？
我寧可自己被賣給人當奴隸，也不願嫁入這種缺乏正信的家庭。
在這段時間當中，我在這裡完全不被准許做任何善事。」
本那收到這個消息後非常難過，出於憐憫女兒，他想出一計幫女兒完成心願。
他送一萬五千個金幣連同底下的資訊給女兒：
「西利瑪（Sirima）是我們城裡的交際花，一夜春宵要價一千個金幣。
你將隨函寄去的金幣交給她，請她侍候你丈夫十五天，
這段時間你可以儘量去做想做的善事。」
烏答拉聽從這個建議，將西利瑪（Sirima）帶回家裡。
當丈夫見到這位美麗的交際花時，他立刻同意讓她代替妻子十五天。
如此一來，烏答拉就可以隨她所願去供養與聞法了。
《西利瑪由妒生恨而傷害烏答拉》
終於到了雨安居結束的前一天，過了這天比庫們又要開始游方的生活了。
在之前的十四天，烏答拉（Uttara）請求佛陀與僧眾每天都到她家應供。
佛陀出於同情而同意這項邀請，因此她可以聽到許多佛法。
在雨安居結束儀式的前一天，烏答拉一直在廚房忙著準備。
看見她繁忙的樣子，她丈夫忍不住嘲笑她愚蠢。
看著她忙進忙出，汗水淋漓與蓬頭垢面，他心想：
「這個蠢材不知道如何好好地享用她的財富，反而為了款待那個光頭沙門而瞎忙成這樣。
」他笑著轉身離開。
西利瑪（Sirima）看見他在笑，心中正納悶是怎麼一回事，
接著又看見烏答拉就在附近，便立即聯想他們剛才一定在相好。
這令她惱羞成怒，十四天來她一直享受當人家情婦的感覺，如今此事提醒她，
她只不過是個外人而已。她由妒生恨，想要傷害烏答拉。
因此，她走進廚房，拿起一勺滾燙的熟油走向烏答拉。
烏答拉看見她走來，心想：
「我的朋友西利瑪幫了我那麼大的忙，這份恩情天高地厚，有了她的幫忙，
我才可以供佛與聞法。如果現在我有任何嗔心，就讓熱油燒了我，如果我沒有嗔心，
則它將燒不到我。」
她對西利瑪充滿慈心，當這個交際花把熱油澆在她頭上時，它像冷水一樣流下來，
沒有造成任何傷害。
西利瑪（Sirima）大怒，又舀起一勺熱油，希望這次它會燒起來。
這次烏答拉的侍女們已有防備，她們捉住西利瑪，將她推倒在地，並對她拳打腳踢。
烏答拉起初試圖阻止但無效，最後她乾脆擋在西利瑪與侍女之間，
然後平靜地問她：「你為什麼要做這種邪惡的事？」
然後她以溫水為她清洗，並為她噴上最好的香水。
《西利瑪請求佛陀的原諒》
西利瑪（Sirima）恢復理智後，才想到自己在這個家中其實只是個客人而已。
她心想：「我確實做了一件邪惡的事，只因為她丈夫對她笑，就將熱油澆在她頭上。
對此她不只不生氣，反而還在侍女攻擊我時，阻止她們並保護我。
如果我不乞求她的原諒，就讓我的頭碎成七塊。」
她拜倒在烏答拉腳下，求她原諒。烏答拉說：
「我父親還活著，如果他原諒你，我就原諒你。」
於是西利瑪說：「我會去找你的父親——富有的商主，請求他原諒我。」
烏答拉（Uttara）回答：
「本那（Punna）是將我帶入痛苦輪迴的父親，如果將我帶出輪迴的父親原諒你，
我就原諒你。」
「但將你帶出痛苦輪迴的父親是誰呢？」
「佛陀——正等正覺者。」
「但我不認識他，我應該怎麼做呢？」
「大師和僧眾明天會來這裡，你親自獻上能力所及的供養，求他原諒。」
西利瑪（Sirima）欣然同意並回家。
她告訴僕眾準備各式各樣的食物，隔天將它們拿去烏答拉家。
然而她還是對自己的惡行感到慚愧，不敢親自服侍僧眾；烏答拉代她打理一切。
當所有人都吃完後，西利瑪跪在佛陀跟前，乞求原諒。
「原諒什麼？」他問。
西利瑪將整件事告訴他，佛陀向烏答拉求證，並問她當她看到西利瑪拿著熱油來找她時，
心中作何感想。
「我對她充滿慈心，」
烏答拉說：「並想：『我的朋友西利瑪幫了我那麼大的忙……』」
《烏答拉與西利瑪聞法證果》
「很好，烏答拉，很好！」世尊說：「那是克服嗔心的正確方式。」
然後他補充以下偈(gatha)：
不怒勝嗔恚，
不善以善伏，
惠施伏慳貪，
真言壞妄語。（Dhp. 223）
然後大師對在場所有人說法，解釋四聖諦。
在這個指導結束時，烏答拉（Uttara）達到一來果。
在此之前不信佛法的丈夫，以及同樣懷疑的公婆，則都達到入流果。
西利瑪也達到入流果。
她不願再繼續作交際花，轉而積極投身護持僧團與行善。
《西利瑪供養僧眾》
西利瑪（Sirima）廣發邀請函給僧團，請他們每天輪流派遣八位比庫到她家用餐。
她總是親自服侍前來的僧眾，且食物充足，每一份都夠三到四人吃。
有一天，在西利瑪家中用餐的八位比庫之一，回到他三裡外的寺院。
到了寺院，長老們問他食物是否足夠，他解釋每天食物的安排。
當他們問到食物好不好時，他高興地說簡直難以形容，一切供養都是最好的；
且每一份都很慷慨，足夠三到四人吃。
但他接著又說，西利瑪的外表更勝過她的供養：她美麗又高雅，散發無比的魅力。
他在說話時，其中一個比庫雖然從未看過西利瑪，但光聽他的描述，
竟然就迷戀上西利瑪。
迫不及待地想隔天就看到她，他一大早就爭取到一張邀請函。
恰巧西利瑪（Sirima）那天生病，因此脫下華服在床上休息。
當她得知比庫們已到達時，連起身的力氣都沒有，只能吩咐侍女們服侍他們。
當所有的缽都裝滿食物，比庫們開始進食時，她勉強從床上起來，
在兩位侍女的攙扶下，痛苦地來到房間向比庫們表達敬意。
她如此虛弱，以致於全身都在顫抖。
這個患了相思病的比庫，看見她這個樣子，
心想：「她即使生病，看起來仍然如此動人。不難想像當她健康並且盛裝打扮時，
會有多麼美麗！」
長期受壓抑的愛欲在心中一發不可收拾，他根本吃不下任何食物。
他就這樣帶著缽走回寺院，然後蓋上缽，躺在床上。
雖然他的朋友們試圖勸他吃點東西，但都無效。
《西利瑪的腐屍示現無常真理》
那一晚，西利瑪（Sirima）就死了。
賓比薩拉王傳話給佛陀：「尊者，基瓦咖(Jivaka)的妹妹已經去世。」
[2]佛陀也給他回話，大意是說不要立即火化她的遺體，應該放在墳場，
派人加以守衛，以防被烏鴉與野獸吃掉。這件事就這麼辦了。
三天之後，腐爛的屍體全部腫脹與生蛆，看起來就像一鍋飯在火上滾沸冒泡。
賓比薩拉王命令王舍城中的所有成年居民，都要排隊參觀屍體，否則將被罰八個金幣。
在此同時，他也傳話給佛陀邀請他與僧眾前來墳場。
那個患相思病的比庫已四天未進食，缽中的食物如今也都生蛆。
他的朋友們來看他並說：「兄弟，大師將要去看西利瑪。」
聽到「西利瑪」這三個字，他就像觸電般，忘了自己的虛弱與饑餓，立即跳起來，
倒掉食物與清洗他的缽，然後加入其他人一起去看西利瑪。
到了那裡，已經聚集了一大群人。
佛陀和僧眾站在一邊，後面是比庫尼，然後是國王與隨從，最後是男、女信眾。
佛陀問賓比薩拉王：「此人是誰，大王？」「尊者！基瓦咖的妹妹西利瑪。」
「這是西利瑪？」「是的，尊者！」
「那麼讓我們擊鼓宣佈，誰肯付一千金幣便可擁有西利瑪。」
但如今沒有人想要西利瑪，即使降低價錢也沒人要，甚至降到一分錢，乃至免費，
也是如此。
然後佛陀說：
「瞧，比庫們！這個顛倒眾生的女人。在同樣這座城市，
過去人們會高興地付一千個金幣，和她共度一夜春宵，但如今即使免費，
也乏人問津。身體就是如此，容易腐爛與毀壞，只有透過裝扮才吸引人，
它是具有九孔瘡傷的積聚，由三百根骨頭撐起，是個長期的負擔。
只有愚人，才會對這個不可靠的事物產生迷戀與幻想。」
然後他以一首偈(gatha)作總結：
瞧此皮囊皆裝飾；
僅是創傷之積聚。
貪欲對象會害病，
毫不穩定與持久。（Dhp. 147）
在佛陀給了這個「葬禮演說」，一堂以實際物件為教法的課程後，
這個患相思病的比庫終於解脫渴愛。
他專注於身體的思惟，修觀並達到阿拉漢果。
《天女西利瑪禮敬佛陀》
西利瑪（Sirima）也參加了自己的葬禮。
死後轉生到三十三天為天女的她，俯視人間，看見佛陀與僧眾和人群站在她的屍體旁。
她由五百名天女乘坐五百輛馬車陪同，在一片榮光中從天而降，下車禮敬世尊。
僧團中的第一詩人——汪積撒（Vangisa，古譯：婆耆沙、鵬耆舍）尊者，以偈對她說，
問她從哪裡來，以及做何善事能得此成就。西利瑪以偈回答他：
位於山間勝建城，
吾是勝光王侍者，
擅長歌唱與舞蹈，
王舍城稱西利瑪。
佛陀、世尊、無上師，
教我苦、集與無常，
無為與究竟苦滅，
與此無曲、正、吉道。
聽聞無為不死法?，
無上如來之教法，
吾持清淨之禁戒，
安住尊佛所傳法。
既知清淨無為法，
無上如來所傳授，
吾于當下得安止：
此乃吾無上保證。
既得無上不死法，
命運已定見殊勝。
遠離諂曲眾所尊，
享受豐盛喜與樂。
吾乃天女求道者，
無上如來女弟子；
學法住於初果上，
解脫惡趣入流者。
尊敬光榮之法王，
吾來頂禮無上士?，
以及樂善賢比庫，
敬禮吉祥沙門眾。
見聖吾歡喜揚揚，
如來調御大丈夫?。
吾敬禮大慈悲者，
斷欲樂善之導師。（Vv. 137-149）
原注
[1]出處：《法句經注》（針對第223頌）：Vv. 137-149與注釋。見BL, 3:99-107；Vimana Stories（《天宮事經》），pp. 110-122。
[2]西利瑪（Sirima）的家庭關係如下：賓比薩拉王的兒子阿跋耶（Abhaya）王子，和王舍城一個交際花沙拉瓦提（Salavati）有過一段風流韻事，結果生下基瓦咖(Jivaka)，後來成為馬嘎塔國的宮廷御醫。之後，沙拉瓦提又生下西利瑪，其父不詳。因此基瓦咖(Jivaka)是賓比薩拉王非婚生的孫子，而西利瑪則是間接的繼孫女。這也許可以解釋國王對她的關注。（譯按：依前章所述，基瓦咖(Jivaka)是賓比薩拉王與沙拉瓦提的兒子，與此所述不同。）
譯注
?無為法、不死法即指涅槃。
?無上士：具有最圓滿德行的知識份子，佛是具足圓滿德行的知識份子。
?調御丈夫：「調御」的意思是即調伏制御，佛以大丈夫力，說種種法，能調御、制伏一切眾生的煩惱，令得大涅槃。在原始佛教的教法裡，它與「無上士」共成一號，稱為「無上士調御丈夫」。