在開始修行入出息念時，你可用舒適的姿勢坐著，雙手可隨意擺放，並將全身放鬆。
然後，你嘗試覺知，經過鼻頭一帶進入和離開身體的呼吸。
你只需在最明顯的地方，去覺知呼吸；無論它是擦過，或碰觸在嘴唇上方、人中一帶，
還是擦過或碰觸鼻孔周圍的任何地方。
我們把這些地方叫做『觸點』，你可以感覺到，呼吸經過鼻頭進出的那一點。
然而，你應當只覺知，在觸點上方的呼吸，而不是去覺知觸點本身。
你用這種方法，專注於鼻孔周圍的呼吸，無需再想其他的事情，而只是呼吸！
如果你的心，習慣性地飄走，你可以通過默念，來讓心保持在呼吸上。
譬如，在覺知入出息時，你可以默念『入息-出息』或『入-出』等。
四種典型的問題：用這種方法修行入出息時，有些禪修者可能會遇到一些問題。
其中較具代表性的，有以下四種：
一、用眼睛觀呼吸：
請不要用眼睛看呼吸！
假如你這樣做，眼睛會感到疲勞，同時眼睛周圍，或者臉部、頭部可能會變緊。
所以無論何時，都只應用心，來專注呼吸。
二、跟隨呼吸進到鼻腔裡：
當定力提升時，呼吸會變細，這是自然的。
那個時候，鼻腔裡面的呼吸會變得比較清楚，但事實上這是風界的推動相變得明顯。
假如你跟隨著呼吸進到鼻腔，並長時間專注風界的推動相，
那麼，地界的堅硬相、水界的黏結相，也會變明顯。
於是，你可能會變成，在專注四界的推動、硬和黏結這三個特相，
並取代了對呼吸的專注。
此時，你已經不是在修習入出息念，而是在修四界差別。
假如你用這種方法來修四界，你的整個臉部或整個頭部，慢慢地會變得愈來愈硬。
到時，每當你閉上眼睛禪修時，你都會感覺很緊繃。
所以，當呼吸變微細時，不能因為呼吸在鼻腔裡比較清楚，而跟隨它進去。
請在人中或上嘴唇一帶，等待呼吸再次變明顯。
三、過度專注皮膚：
在修習入出息念時，你不能太專注鼻孔出口處或上唇一帶的皮膚。
為什麼不能呢？因為若過度地專注在皮膚上，你將會再次專注皮膚的四界，而不是呼吸。
你的業處，將再次偏離入出息念，而變成了修四界差別。
四、咬牙：
在投入地專注呼吸時，你可能會下意識地咬著牙，如此，你的臉部會感覺緊繃。
所以，請保持牙齒稍微有點分開。
如果你確定，沒有出現上述四種問題的任何一種，且只是平靜地專注在入出息上，
不放任心到處飄蕩，那麼你將能夠培育和提升定力。
這就是佛陀在《大念處經》中，教導入出息念的意思：
「諸比庫，在此，比庫前往林野，前往樹下；或前往空閒處，結跏趺而坐，
保持其身正直，置念（在入出息）於面前。
他只念於入息，只念於出息。」
用這種方法，專注呼吸至少半個小時之後；則可以前進到，
修習出息念的第一和第二個階段，即：了知長息和短息。
摘自帕奧禪師的開示