: 推 yogi: 不懂為什麼「既然沒有安止定的心路過程生起，也就沒有真正 06/22 01:14
: → yogi: 的近行定。」清淨道論所提到的四十種業處中有若干種就是只 06/22 01:14
: → yogi: 能到近行定的業處，例如佛隨念。這些業處雖不會達到安止定， 06/22 01:14
: → yogi: 但卻能達到真正的近行定啊。 06/22 01:14
從北傳《五分律》卷第二十八(彌沙塞)及《根本說一切有部毘奈耶》的記載觀之，
該戒有「但書」的例外情形，
例如神通第一的目犍連尊者曾為某在家人的妻子預言其懷的胎兒是男嬰，
但結果出生的是女嬰，世尊則解釋這是因業力因緣不可思議所造成，
目犍連當時看到的的確是男嬰，但後來卻變成女嬰，目連是就其所見據實陳述，
所以沒有犯戒。

你這樣的態度很奇怪。貼出來的文章只應該讀完後讚歎而不應該有疑問嗎？對禪師的開示詳細閱讀才可能產生疑問，這是不被鼓勵的嗎？有疑問就是在暗指誰妄語嗎？有疑問就必然是爭論而不會是理性討論嗎？這樣的討論就必然不可能有結果或著不會帶來利益嗎？提出疑問尋找答案是慧強信弱嗎？順帶一提這個問題雖然被你這樣否定，但在清境道論是可以找到完整的解釋的，如果對於疑問與討論總是抱持著否定的態度，大概也是不可能找到這些解釋吧。

我只是覺得這些疑問無法用言語 理論 來證明 只能靠自己實修到那裡了 才能證明而且我沒想到這樣就會引來爭論跟嗔心（抱歉 假設如果有的話）也許我該刪除下面自己做的註解 因為不夠圓滿但造成任何人可能的爭論或嗔心都不是我的本意

這個問題很單純就是個近行定的定義問題。一般人當然不可能40種業處都去修過一遍再來談每一種近行定如何，那麼就很簡單，看看經論中怎麼說就是了。這麼簡單的定義問題，會被否定與質疑說是無益的爭論，這是很奇怪的反應啊。這裡畢竟是佛法討論板，不是佛法宣教板。在禪師開示的場合或許提出這些問題要考慮場合是否恰當；但在討論板去否定討論，絕對是不明智的。而至於去用誅心之論揣測別人的回應是否瞋心什麼的，那更是無益討論進行的態度啊。