※ 引述《CassSunstein (Pm)》之銘言：
: ※ 引述《amidha (東岐明)》之銘言：
: : 大乘密乘經典所謂成佛的報身淨土境界，大約就是在此欲界最高而近於色界的天神境界。
: : 至於大乘密乘經典所謂的法報化三身，大約可以相應所有眾生生命的三種身見：
: : 上乘長部九經所謂「三種真我取得」─虛空身、意生身、粗質身的我身見。
: 試舉法華經見佛塔品為例，大家討論看看：
: 這一品的故事中，有幾個似乎與北傳三身法義間也有點扞格的問題。
: 北傳三身法理如下：
: 1.即便釋迦佛的化身在千年前滅度於印度，但釋迦佛的法身常在，無所謂滅度可言。
: 2.諸佛法身一如，無別無二。釋迦佛的法身=阿彌陀佛的法身=多寶佛的法身....
: 此品故事中所述的事實如下：
: 3.釋迦佛在地球的印度靈鷲山演說此品當時（下同，不贅述），釋迦佛的化身還沒滅度。
: 4.當時多寶佛的化身已滅度。
: 5.多寶佛的化身在他方國土滅度（白話文的死亡）前，交待該國佛教徒將多寶佛死後的
: 色身全身供奉於佛塔內。
: 6.多寶佛化身很久以前的死亡前（以往當菩薩時），發誓願說以後有其他佛演說法華經時
: ，多寶佛（就算已經化身滅度後）將來也要聽法華經。
: 7.多寶佛誓願說的化身滅度後重新聽經的前提是，宣說法華經的佛必須集合該佛的一切分
: 身。
: 8.釋迦佛當時早已經分出千百億分身到十方國土去演說佛法。
: 9.依經文顯示，這千百億名釋迦佛（S1, S2, S3,......., S100,000,000,000）複製人
: 各自有獨立意識，但也彼此可打招呼且同意「合為一體」，變成100,000,000,000=1。
: 10.釋迦佛完成多寶佛說的前提條件後，已經滅度的多寶佛化身如同重新「活過來」了，
: 還跟釋迦佛打招呼，分出多寶佛佛塔內座位的一半，邀請釋迦佛共坐。
: 其實依照上述事實，釋迦佛化身滅度後，若釋迦佛有講過類似願望的話，釋迦佛的化身
: 不要被火葬，而被塑成肉身佛放在佛塔內，等到釋迦佛願望中的oo或xx前提實現時，同樣
: 釋迦佛依照法華經所述的法理，又可重新在地球上「活過來」回答「何為可捨棄的小小戒
: 」啦？如果老師釋迦佛顯靈金口玉言，大迦葉也無話可說。
: 佛陀怎麼沒有這方面看到自己滅度後，僧眾間因為戒律廣度紛爭，自己何不學多寶佛，
: 重新活過來開示四眾佛教徒疑難，不就善哉善哉的「一切知智」？
唉喲~大大。如果佛真能一切事情防範於未然，那他就叫萬能的上帝了。
您提這招算那門子的萬能佛啊?
要防止戒律紛爭還要搞的那麼複雜真是遜呆了，要不直接顯神通不就得了?
不然就在圓寂前把未來的事都交待好。
還有，照你這麼說，那佛看起來不高明的事可能至少還有兩大件。
第一件: 提婆達多的事，你知道佛對他非常好嗎? 可是到最後他還是成了
叛將。那佛難道不知道有這麼一天? 為什麼還讓他出家呢?
第二件: 你知道佛陀教不淨觀，教完後閉關，結果出來後發現至少六十幾個
比丘自殺嗎? 難道佛陀不知道會發生這樣的事嗎? 為什麼不事先阻
止?
所以你這個立論的最大問題在於: 不知道一切的事情自有因緣果報。佛不會
去干涉太多，也不會隨便就來降生。因緣聚足才會出現於世。
還有，大乘經典不能看表面，很多時候它是用比喻來表法，要以讀出其菁華
深義為要。不然，不用說大乘經。連阿含經很多內容恐怕你都要看不下去。
: 釋迦佛的化身那麼多，哪一尊算是本尊？地球這尊嗎？但地球這尊「化身」從某角度講也
: 只是「『法身』的化身」啊？這尊『法身』的化身」還能「以『化身』再分出『化身』」
: ？然後有「化身」中的本尊，與「化身」中的「化身」？
: （南傳佛教經論的故事裡，天人或聖者的變化神通