※ 引述《newpp (!！)》之銘言：
: 來源:
: 吉祥尊者非系列佛法開示
讚嘆吉祥尊者，據版友說是南傳尊者中選修菩薩乘的行者。
因此，其實本版比佛教版好的地方是比較有探討真實意義的空間。
比如說：大乘之所以大，是因為菩薩乘的三藐三菩提將獲得十力與一切知智。
所以，菩薩乘是大乘。北傳菩薩乘（噓扣除很多本偽經以後留存的正法）就是北傳大乘。
南傳菩薩乘就是南傳大乘。
真實上，決沒有說大乘=北傳。
只是，我看很多版友好像一時改不了口。這樣有時後會雞同鴨講。
: http://tusitainternational.net/downloads/chinese-dhamma-talks/non-series-talks-chinese/
: 120408 生离死别的智慧——缅怀吉祥尊者的母亲.zip
: 1:38:20 問答
: (錄音聽不清楚部分以底線代替)
: 問:阿羅漢的解脫和佛的解脫有什麼不一樣____
: 答:
: 根據我們傳統的說法、原始的說法，就是說沒有差別，因為是不生不滅，沒有差別。但是
: ，那個最後過後沒有去解釋。總之就是不再受苦，永恆的快樂。可是也不是一般人想像的
: 存在，不是存在、也不是不存在。就好像盲人不能想像光，一個沒有體證的人是不能想像
: ，可是他不是永恆的死亡。
: 但是我告訴你，要成佛的人，他不是這樣子想。要成佛的人是想：我要把我的生命燃燒到
: 最好，一個眾生所能夠為其他眾生所做的那個頂峰，然後他去成佛。所以他不會說：如果
: 是成佛和成阿羅漢反正到後來結果沒有差別，我就不要成佛了，反正都是一樣。所以很多
: 人如果是會這樣想的，他肯定是走阿羅漢道。
: 如果那個出發點是我想要佛的光輝，那我告訴你，幾乎走不完。相當肯定是走不了的。遇
: 到某一個時候，他大苦大難的時候呢，他就不能。我知道很多人發這種菩薩願的，等到他
: 有一天，真的苦的時候，很苦的時候，看到很深的苦的時候，他怕了，我不要，我要快快
: 解脫了，因為他是追求覺得成佛很好啊、很美阿、很大啊，可是他為了這個美、這個大，
: 每個人都喜歡美美大大的東西，但是，你願意不願意付出那個代價，你會覺得，得到這個
: 美美大大的東西，可是要我受這個苦，不值得，你就不會了。
ex.阿姜曼尊者。
: 可是他們那種要____全部人一樣，不可能的，其實自然界裡面解脫…最能夠讓眾生解脫的
可是北傳明明講要眾生（至少眾「佛教徒」「皆」成「佛」）。連成了阿羅漢也要繼續
迴小向大成「佛」。不然就是不知長進。
: ，倒不是說我要做最後一個人，全部人走完了我要做最後一個，每個都等別人，結果你看
: 現在的人，他們發那種願，每個人都我要度人家修行，我不要修，我要給人家修，結果你
: 看他們，到底誰修了，每一個人都是要為別人修行，整個群體，一大群人沒有人能解脫，
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北傳說，這叫大悲心、不捨眾生。希望眾生皆成佛。北傳真是好棒棒。管到海邊去了。
: 沒有人修行，大家都烏煙瘴氣，就是因為每個人都是想別人，沒有想自己，不可以。
: 問:____________
: 答:
: 從來沒有一個菩薩貶低人家成阿羅漢的，從來沒有，所以他們那種經裡面，那種是偽經。
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: 貶低阿羅漢的、罵阿羅漢的絕對不是正確的經典，佛陀不可能罵阿羅漢，不可能。從來沒
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北傳認為可能，並且收錄在北傳（漢傳、藏傳）大藏經。
1.說妙法決定業障經
2.不必定入定入印經
3.法華經（可憐的舍利弗被印度作者描寫成笨笨地被龍女耍。北傳謗阿羅漢先謗王

你雖駁斥 北傳＝大乘，自己卻犯了把南傳＝聲聞乘的謬誤那些經典是批評聲聞沒錯，但不等同於"踩了南傳"幾腳以前漢地沒有多少南傳的人士可以交流，或許因此有歧視現在和南傳交流過的法師，常會告誡人們不可輕視南傳其實讀大乘經就輕視聲聞，那代表不自量力，就算聲聞不如菩薩好了，也比我們凡夫厲害無數倍，憑什麼輕視？

小乘?大乘? 　http://youtube.com/watch?v=6tJHppx7YAg

南無阿彌陀佛

我第五行就有說南傳也有大乘~有時打字省略 你可能誤會我原本想說的南傳(裡的)聲聞乘吧北傳所謂尊重南傳 就不應該在經論中誹謗南傳聲聞乘故 沒有誹謗南傳聲聞乘的南傳菩薩乘 方為正法菩薩乘

我是針對"北傳N本偽經不知踩了南傳幾腳了"這句話，我認為大乘經典寫作的時候，根本也無所謂南、北傳，所以說這些經典並不是在批評"南傳"，而是在批評"聲聞"而北傳雖然學習這些經典，但北傳並沒有說我們凡夫可以批評聲聞，並沒有說我們凡夫有資格對聲聞不敬

北傳只要"誤導"佛教徒"聲聞是這等程度"就算狠踩了至於北傳經論要教徒"保持禮貌 心理知道聲聞低 但嘴巴不要去批評" 這樣你就認為北傳合格了?算尊重了?"我們北傳不要去批評聲聞喔 我們只要知道我們寧願犯殺生業下地獄 都好過變成阿羅漢這啥勞子外道"--參照說妙法決定業障經..所以 是沒有大聲批評~但so what?北傳這類偽經誹謗聖者 莫此為甚~怪不得有些南傳僧俗奮起駁斥偽經邪說~

您以上所舉經文，是指菩薩道的人不要再學聲聞，因為路線不一樣，所以他說學A方法的人不要再學B方法我也說過，現在的大乘學人腦袋沒有那麼僵化，你一定要接受這個說法嗎？不用啊。大乘佛教又不是教條主義，誰說經文這樣講，你就要盲目相信？我還是要強調佛經是舊時代寫出來的，有時候會帶有宗派間的對立攻擊，對我們現代佛教徒而言，那種對立攻擊的痕跡應該讓它成為過去式。我的結論是經論不能代表現代的北傳佛教，因為我看你一直說經論怎麼貶聲聞乘，我會覺得那是以前的衝突啊，現在時代早就變了。

但事實上很多大乘的信徒還是有離經一字即為魔說的心態，對於大眾信受的經典不敢心生疑慮，受經文潛移默化下也對聲聞眾起鄙視不敬之心

其實要看個人，遇過對聲聞乘有歧見的人，但基本還是好人遇過聽我說聲聞方面跟目前台灣佛教的不同就對我恨之入骨的大乘法師的話...哀...有幾個目前很知名的法師確實依照少數排斥聲聞的經典在說法但也有認同聲聞的大乘法師，比如印順導師淨空法師說明用儒家代替聲聞的說法讓我驚駭莫名https://www.youtube.com/watch?v=SQ4zSCEN6-A不過老和尚是說唐朝以後的漢地出家人這麼做大乘聲聞的矛盾、南傳北傳的矛盾，最好還是互相包容我本人遇到不學阿含的北傳出家人還是會有所恭敬北傳出家人其實有很多是非常精進在修行的，心量也是很大的只是期望北傳佛教能少一點拜懺，多一點基礎教理目前北傳佛教還是比以前更能接受阿含學了

我十幾年k佛經還沒讀過佛說什麼"一定要拜師"等語....但近代聲聞乘卻頗強調!

南傳的菩薩乘基本上比較少經文根據大乘經典剛好有比較細膩的菩薩道雖然大乘經典的確很多偏離基本佛法的地方但大乘的早期幾個大部經典倒是沒有偏離阿含經太遠這方面也許還是要靠學術界去補足吧...南傳教界就是比較難接受大乘經典北傳教界又根本以佛滅後九百年的中期大乘為主我覺得很多出家人，只要真的有傾心傾力去禪修都是彌足珍貴的

這篇的言行已經和你口中認為的北傳批評南傳並無二致既然討厭這樣的行為, 卻跟著做, 對自己會有益處嗎?

所以樓上到底要不要針對法義辯論?或立場如同呈現出某方經論誹謗另方已久 另方嚴詞反駁 你就不管脈絡各打五十大板 這樣 世間也不必區分打人v.正當防衛了再者 你也可問問諸比丘與教授也這麼批判北傳過 他們這麼做 心裡是否陷在思考有無益處~有無益處誰說了算

沒有說一定要拜師 但是不親近善知識就是四念處修不成而已修不成事小 最怕沒修成自以為修成 就變成妙o之流了

你把師父拉進來的時候就已經是種宗教 (不管任何派 )可是當別人在討論佛法的時候 並不1定想去批評各派的名師所以當你把"宗教"拉進來擋 ~ 就已經很難涉及討論

我只能說 讀十多年佛經 還不知道善知識的重要 那真是可惜

你在講的本來都是"法" ~ 可是突然把一個(人)師 ~ 拉進來這就變成 別人好像在攻擊你的師 而不是研討佛法