※ 引述《d8888 (Don)》之銘言：
: ※ 引述《CassSunstein (Pm)》之銘言：
: : 來瞧瞧下述經文（節錄）：
: : 「常能遣其慾，而心自靜。澄其心，而神自清。自然六慾不生，三毒消滅。
: : 所以不能者，為心未澄，慾未遣也。
: ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
: 假設這就是主要修法，那這仍然是落入意識的修練方法：認為靜心，澄神，離慾就可以破
以上是你的解讀。
「自淨其意」是諸佛教，那麼「自淨其心」、「自澄其心」呢？
「心未澄」的「語句」換成「意未淨」呢..
你怎麼肯定太上清靜經講的「心」的內涵，跟佛教「自淨其意」的「意」「必然不同」？
換言之你是抓「本來就有不同解釋」的方向，用在特定某字上，而「因此」硬說修煉方法
是「落於意識」（與正法的「非落於意識」即可區分）云云。
所以你的解讀以跟此前提有關的後續某些部份的論證，並不成立。
: 三毒無明，跟佛世時代認為離欲得到禪定就可以解脫的外道有 87% 像
: （假設無其他末學沒讀出的內涵）
: : 能遣之者，內觀其心，心無其心，外觀其形，形無其形。遠觀其物。物無其物。三者既悟
: : ，惟見於空。觀空亦空，空無所空。所空既無，無無亦無，無無既無，湛然常寂。
: : 寂無所寂，慾豈能生，慾既不生，即是真靜。真常應物，真常得性，常應常靜，常清靜矣
: : 。
: : 如此清靜，漸入真道。既入真道，名謂得道。雖名得道，實無所得。為化眾生。名謂得道
: : 。能悟之者，可傳聖道。」
: 一樣的老問題，怎麼知道不是道教從佛教複製貼上？其他宗教抄佛教並不是新聞。更何況
: 您自己引的文字，仍然露出了道家修法不同於佛教的部份。
總之北傳法義與道教法義「相近」這總是事實。
而道教法義「修煉」後的「果」跟北傳修煉後「果」也相去不遠