※ 引述《CassSunstein (Pm)》之銘言：
: ※ 引述《d8888 (Don)》之銘言：
: : ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
: : 假設這就是主要修法，那這仍然是落入意識的修練方法：認為靜心，澄神，離慾就可以破
: 以上是你的解讀。
: 「自淨其意」是諸佛教，那麼「自淨其心」、「自澄其心」呢？
: 「心未澄」的「語句」換成「意未淨」呢..
請問大德是要戰楞嚴經還是戰「自淨其意」？
: 你怎麼肯定太上清靜經講的「心」的內涵，跟佛教「自淨其意」的「意」「必然不同」？
: 換言之你是抓「本來就有不同解釋」的方向，用在特定某字上，而「因此」硬說修煉方法
: 是「落於意識」（與正法的「非落於意識」即可區分）云云。
: 所以你的解讀以跟此前提有關的後續某些部份的論證，並不成立。
末學推測一下您的意思，佛教說 A，道教說 A'。末學說 A 文字近似於 A' 但意思一個是
甲一個是乙，所以兩個不一樣。
您的疑難點是：我覺得 A 和 A' 看起來就真的像，怎麼知道真的是 A 與 A' 不同而不是
你硬把兩者解釋成不同？
假設末學正確的理解您的心意，那麼
楞嚴經
若汝執吝，分別覺觀，所了知性，必為心者。此心即應離諸一切色香味觸諸塵事業，別有
全性。 ... 內守幽閑，猶為法塵分別影事。
楞嚴經經文就說了，分別覺觀不是你的真心。因為這個分別覺觀心是依靠塵而有的，如果
沒有六塵就沒有六塵分別覺觀心。就算「滅一切見聞覺知」進了深定，仍然不離法塵分別
，而不是究竟的佛法
所以，道教用來修行的心，是可以入定，可以分別，可以有清淨染污的心。這個心就剛剛
好完全符合楞嚴經破斥的「偽心」。光這點就可以說兩者修法完全不同。
假設像一本氣功書說：我們練功要將意識集中在丹田
另外一本氣功書說：把意識集中在丹田，是邪魔歪道的練法
然後您硬要說這兩本書的練法是一樣的，那怎麼講的過去呢？
: : 三毒無明，跟佛世時代認為離欲得到禪定就可以解脫的外道有 87% 像
: : （假設無其他末學沒讀出的內涵）
: : 一樣的老問題，怎麼知道不是道教從佛教複製貼上？其他宗教抄佛教並不是新聞。更何況
: : 您自己引的文字，仍然露出了道家修法不同於佛教的部份。
: 總之北傳法義與道教法義「相近」這總是事實。
我看基督教回教也都講只有一個唯一的真神，他們應該也是一樣了
: 而道教法義「修煉」後的「果」跟北傳修煉後「果」也相去不遠