※ 引述《CassSunstein (Pm)》之銘言：
: ※ 引述《d8888 (Don)》之銘言：
: : 雜阿含498經
: ~~~~~~~~~~~
: 嗯嗯，不錯不錯。你想直搗龍門用阿含來「反『反駁』」，戰略思考上確實正確。
: 不過我也同樣引這部經經文中「你卻恰恰不引用」的（更關鍵）部份來回應你。
: 對了，三無漏學的修學次第，走解脫道或走菩薩道都要修，到底你有哪裡好說三道四的。
: 你會引「一部分」的阿含經好棒棒是不是？你又在斷章取義了，跟你師傅蕭伯伯寫一堆書
: 引一些經卻加以亂扯貴派的阿賴耶如來藏叭啦叭啦的一樣。
: 我下方引的同樣雜阿含498經文同樣是你省略不引的雜阿含498經。
: 所以佛的戒的程度比較高？
: 舍利弗講的是知不知的層面。況且，就算不知，又怎樣？我下方替你引出你不引
: 的其他雜阿含經文，大夥兒看過就知你的鬼扯。
: 你拿來自我抹粉證明你說戒、慧「（程度）深不深/高不高」的層面，你馮京當馬涼啊！
都說「我無法知道未來佛的戒」那就是不會了，因為不會，所以回答不知。將「會不會」
跟「知不知」切割為二純粹是詭辯邏輯
: 白什麼白？雜阿含經的白跟你的「論述」有何干係？
「佛陀有超越阿羅漢的三無漏學」跟末學論述主軸：菩薩道不同於阿羅漢道無關，那末學
不知道甚麼有關
: 要淺白，稍後下幾段你沒引到的498經，更淺白，佛陀與舍利弗的「問答間」要表達的根本
: 不是你斷章取義，自以為佛連涅槃/解脫都高阿羅漢一等的謬說。
: 舍利弗「（起先）不知」是一回事，可是，舍利弗阿羅漢「稍後」就以實證「知曉」了