證果歷程~平常心隆波田
破愚痴見惑的階位：初禪
(第三天的白天裡)經歷前面這些體悟之後，我繼續經行，那時已經是晚上了。突然一個
念頭閃過，過後我心想：“嘿！這個念頭打哪兒來呢？”(這次只是由見聞記憶而知道是
有念頭生起而已)
當另一個念頭再次生起的時候，我感覺有點像被人撞到或被人推了一下，但還是沒有看見
那個念頭，只是稍微有點了知。(這次稍微對念頭有一點理解)
但是當念頭第三次閃過時，我便看見、知道並了悟它：“喔！心在起念！”我用覺性觀照
它，就像貓捉老鼠一樣。(這次覺悟念頭的真相)
我用貓捉鼠來比喻，當貓還小而老鼠很大時，貓會啪的一聲撲向老鼠，但老鼠會逃得掉，
因為它比較大。如果是這樣，貓必定是個輸家，因此，我們必須餵貓好讓它長得更大，這
意思也就是說，我們要時時刻刻努力培養覺性。
通常，我們雖知道念頭，但那如同觀障(由毘婆奢那引起的染污)的那種知道，也就是說，
我們雖知道但並沒了解念頭，所以我們會捲入那個生起的念頭之中。我們只要一起心動念
，就被念頭纏住，而且我們會跟隨著念頭，但這種跟隨還是有苦，因為我們會想東想西但
卻看不見念頭，這叫做知道念頭但沒看見念頭，或叫做「在念頭內知道」(只知道是有念
頭，沒跳出念頭之外，不知道在哪裡及從何處來)，這是陷入在無名念頭漩渦中的知道，
而不是「在念頭外知道」(即跳出念頭漩渦之外，了解念頭在哪裡及從何處來)。
依經典所說：無明是不知道；所以‘明’的意思是‘知道’，這裡所謂的‘知道’是指覺
悟和如實真知。當我們覺悟與如實真知時，就必定能“超越念頭”，所謂超越念頭就是看
見念頭、知道念頭與了悟念頭。(第三次)念頭一生起，我就看見念頭，像貓捉老鼠一樣，
啪的一聲！就立刻知道。
當我們這樣持續餵貓，貓就會變得又大又壯。當貓變得壯大時，不管老鼠有多大，就都能
捉住牠。持續培養覺性就有如餵貓，當覺性較強大時，啪的一聲！就能知道生起的念頭，
而且最後能看見念頭。
講到這裡，用稻穀的比喻再強調一次：如果我們不斷努力地培養覺性與智慧，使它圓滿成
熟，這就有如第一等成熟肥滿的稻穀，一種下去，就很容易成長，因為大地的溫熱與水的
清涼本來已具足，當它們彼此交相感應時，稻穀就會發芽。培養覺性的方法也一樣：當覺
性變得更為持續不斷—即所謂的“持續如鍊”—那麼開智慧、覺悟與如實真知的時機就到
來了，這得要不斷修習直到能像這樣知道念頭才有可能達到。至於前一基礎修習階段的智
慧，即我之前所說的了悟色-名，必須在得到那種智慧之後(不會在念頭生起時迷於念頭的
種種假名概念之中)，才能進一步看見念頭。當能看見念頭時，智慧開啟，愚痴的信仰觀
念就能破除了。
(了悟客體事物、究竟法、變異因緣生滅)
那時(即第三天傍晚經行，第三次念頭生起而他看見、知道、了悟念頭時)，我知道念頭並
且看著它，我看見心中的種種念頭，我的心看見並知道翻手向上及覆手向下是“客體事物
，是究竟法(勝義諦)，是變異因緣生滅”。當眼睛看到一些東西：就了悟這是客體事物，
是究竟法，是變異因緣生、變異因緣滅—就是這麼回事；看見念頭時也一樣：這是客體事
物，是究竟法，是變異因緣生滅。
佛陀教導我們：「任何看見生滅性(即緣起)者，即是上上根器的見法者。」—這是真話，
但是，還有其它樹皮、外層木材和內層木心等的不同根器，換句話說，有不同的位階；當
你修到這裡時切莫認為你已達到終點—這還不是！任何人用這個方法培養覺性，就會真實
了悟，並且真實滅除苦惱與煩惱。
＊看見生滅狀態(生滅性)是最高與最終的智慧，不要將此處「看念頭修習階段」的智慧誤
以為就是那種最高、最終的究竟智慧，切莫錯認定盤星而自以為已經達到終點唷！
(看見瞋、癡、貪)
當我看見客體事物，看見究竟法，及看見變異因緣之後，我又了悟“瞋、癡、貪”也一樣
：是客體事物，是究竟法，是變異因緣生滅。了悟它們並沒有黏著住我們的真心！就好比
太陽，當它被烏雲擋住時，我們說天空暗了，太陽被遮住了，實際上，雲沒有黏著住太陽
，它們只是經過，一旦過去，太陽就又會現出來。事實上，不管有沒有被雲遮住，太陽一
直都在照，只是我們不了解罷了