贊嘆U學友的禪定修學，近於初禪的定力。
可遠離世間五欲煩惱。繼續保持下去，來生可
升至梵天也滿不錯的，可清淨自修佛法。可惜的是，自修時間過長，梵天也不好找到僧寶
指導。
小弟我自己偶爾也會打坐修禪，不過我沒什麼心得。就是專注呼吸，放空念頭而已。
坐完之後會有一段時間覺得心靈空明澄澈，與世無爭毫無煩惱，這種感覺大概維持半天而
已。
我想我這輩子就是好好的尊守世尊所教的在家五法。信、戒、施、聞、慧。就是很棒的優
婆塞了。
我發現有持戒還是很好的，持戒就像騎車開車遵守交通規則，不會撞到別人，大家都覺得
你是模範駕駛。不持戒的人，就像馬路三寶，隨心所欲亂騎亂開，造成他人的危險和煩惱
，
自己還不覺得有錯。

南無本師釋迦牟尼佛

正確的實修 專注呼吸四念住圓覺經修法 持戒永不入三惡道此禪修空明 具有清楚明白的一體性 而非見光!!! 很好很好此為持戒者 具生本有的特性!!!

f大你的推文都很像老師在批學生週記一樣。

樓主這樣也不錯，身為在家人最能做的就是這樣我只是對佛經說的心理變化敢感興趣

有沒有入色界禪，可以參考印順法師對「止成就」的看法。還有為何一堆學佛的人會執著於見光這個問題？偏偏又不去真正好好地了解這方面的知識。

真的放下就見性光了 性光本來就是眾生的靈明覺性這不是執著 是自然現象 若未見性 當然要有自覺「汝當一念自知非，自己靈光常顯現」這是六祖慧能說的與其做不到 批評別人執著妄想 不如好好內修自省

不看佛教的瑰寶，反而去拾撿別門的糟粕。見光可當作身心指標作為參考，光色的解讀各種說法都有，也沒有統一的說法。

識光跟性光不太一樣 所以說執著見光是有問題的 執著是不可能見到性光的 要心無所住 才能見到真正的性光無住而「生心」 生心就是法界性現 就是自己靈光常顯現沒有做到就要更努力去除無明 不是去批評祖師的心得

南懷瑾說的沒錯呀 刺激視覺神經就是識光

我很久以前寫的文章。

所以才說無「眼、耳、鼻、舌、身、意」才能真的照見南懷瑾有些觀念是對的 他提過如果氣脈不通暢 雖然可以見到性光 但那很短暫 只是偶發而以 馬上又被蓋住可是他提到道家跟佛家一起出神採一朵花 回來時道家的行者口袋真的有一朵花 而佛家沒有 這就顯露出了他沒有真正的實修 不管是出陽神還陰神 都不可能真的有一朵花真的有一朵花那就不是修行 叫魔術了

南懷瑾已說自己未得道，所以很多經驗除了參考還要多方驗證。圓沱沱光爍爍，大圓滿之光，你過去的經驗，僅是明點，還得再多多努力，不是經典誤寫，而是實證未到。上文回i兄的

請問樓上仁兄得道了嗎？「性光」是語焉不詳的東西，那能不能請你寫出詳細的定義？你寫不出來如何區性光與其他光不同之處的話，那又怎麼能判斷孰是孰非呢？又「性光」一詞，我剛用佛光大辭典網頁查詢，發現並沒有這個名詞，既然沒有這個名詞，請問又是出自哪部經典？https://www.ptt.cc/bbs/Taoism/M.1210251861.A.BC6.html把古早以前寫的東西，拿來看一看，覺得也蠻有趣的。

r 好那改變說法 贊嘆此修行 的確是正確的釋佛法教人家是功夫兩個字 佛法兩個方向 入與離 輪迴!!!不離輪迴 幻夢用功 一切白費正確的修心持戒我想以後都會用很好很好因為真心覺得很好淨念相繼就是指覺性的狀態此明永不滅不會有見到一下又滅就如同解脫輪迴的心 是24小時的 沒有白日解脫夜晚不解脫證覺性明空的程度 是在離輪迴(無我 無生法忍)之後的事證覺性明空的程度就是金剛薩埵的程度.. 能擔眾生業能施甘露 給予眾生離苦得樂的心 能於心中見一切淨土

太乙金華宗旨跟蓮花生的「無染覺性解脫之道」一樣

因 菩提心 為利眾生 不捨眾生故 證此覺 空 明 不二

都是在講如何直入自性光明 如果你要明白什麼是性光你應該去看蓮花生的「無染覺性自行解脫之道」最清楚但是這種根器要很大 所以根基不夠的人看了就會很茫然事實上太乙金華宗旨講的「回光」是沒有錯的 只是沒幾個人做得到 事實上意識也是自性的作用 沒有任何現象不是出於自性 只是隨著境被迷惑了 你當下的本覺就是淨光這個要程度非常高的人才能體會 「當下即是現本來」回光就是覺照 體會一切都是覺性的光明

我那篇文章的推文，已經把回光這種方法的矛盾之處給點出來了。

哎 如果把佛法 和 道法摻染一起 要離輪迴就難了

他不是講了嗎 「空忘其空，斯名真空」 那個就是六祖講

蓮花生大士是有淨土世界的大成就者 化身無數 非佛能比

的「不見一法存無見，大似浮雲遮日面」空忘其空時，自性光明即展現，就是回光

於無量劫中 令眾生成就 留下伏藏於世界中 同佛功德

但是這太難 太乙金華宗旨完全在講心法 沒有方法

非佛能比 怕人誤解 我的意思是 功德同佛 的意思

《太乙金華宗旨》就是講回光之法啊！怎麼會沒有方法？

他的方法就是「空忘其空，斯名真空」

矛盾之處，就是性光經過回光這個動作，反而變成識光。

不要我都把重點說出來了，還看不懂？

其實是你看不懂 你被那個「回」給困住了

他已經告訴你「放下乃為性光」 那個就是回光

你去練出來再說唄，反正這種方法我是不練的，沒光就練不了了。

《太乙金華宗旨》性光識光第十，已經把性光、識光說得很清楚了，動心起念前為性光，動心起念有分別心之後就是識光了。不要連寫得這麼清楚的東西，還看不懂。

對呀 你自己都知道 所以「放下乃為性光」 不就是六祖說的「一念自知非」 就是不要被起心動念給困住了你就自然回光 見到自性光明了 你自己不就講很清楚了要看懂什麼？ 放下就好了 你還要看懂什?

性光其實並不是指光，而是動心起念前的心理狀態。你們這一堆人，還在扯什麼「圓陀陀、光爍爍」~~ XD

性光的確不是指有形的光 是法界的實相 因為透澈萬法所以「明空不二」 圓沱沱是永嘉玄覺講的 你覺得有錯誤那表示永嘉玄覺跟認證他的六祖慧能都錯了 XDDD圓沱沱是指圓滿無礙 不受限制 那就是覺性的本質「一顆圓光色非色」 指的就是自性如大圓鏡 可是你把他想成圓規 那反而就落入「有相」了

https://www.ptt.cc/bbs/Taoism/M.1273473429.A.FFD.html「性光」的真意指的是道家說的「先天元神」,「識光」則是指「後天識神」。

不然不講性光 講自性光明好了

真懂的話，不會寫什麼玄之又玄，讓人看不懂了。你們就是還在執著這個「光」。

底下有開新文 另外討論吧 感謝大家

我覺得看到光之類的不代表證果那也許只是一種現像

反正一堆人看到光就高潮了。還以為有多殊勝，事實上一般的氣功初學者就可能會有這種現象了。有很多書上寫的見光就是見性、甚至開天眼，這根本就是個大笑話。現在發現佛典根本沒有「性光」這個名詞，是從道家來的，現在又開始要弄個新名詞來玩了。　你應該判斷看到光這件事，對你會有什麼實際的幫助？

你應該判斷看到光這件事，對你會有什麼實際的幫助 正確!大笑話。 這種說法 佛弟子 可以的話盡量不要用

沒錯，看到光就以為看到自性這真是很大的錯誤

尊重一切生命 你懂的!

或是有很強的脈輪就自認成佛也是不好

大家未來都會得道 到時還是要 相見歡的~~~ 你們懂的或是有很強的脈輪就自認成佛也是不好 非常正確!!!

禪修有很多種現象，隨便就誤以為那是甚麼其實就不代表甚麼我是說最近開勞斯萊斯那位

佛經"光"字，其實通常表"智慧"的意思。世俗打坐禪修通常會讓五根離開五塵，但還有意根緣法塵，法塵有外有內，一般見到的光類現象，屬於緣內法塵引起。意根的作用很強，能緣到阿賴耶識的種子，引起作用現形，所以一般佛門強調盡量不要著相，這點喜歡靜坐者可留意。另外明心見性，恐怕都是法身菩薩的境界了，那是博士班才要擔心的，初階先從身見執著放下開始吧。

明心見性，恐怕都是法身菩薩的境界 正確 等覺以上!!!

開智慧的前提要修定，修禪定的前提要持戒，持戒之前要修十善業，網路討論往往都愛好討論禪定，那種定其實多屬於所謂的外道定。沒有十善地基，正定是不會現前的，正見也(真實智慧)也不會開啟，這些都是實在的要落實的功課。

布施 持戒 忍辱 禪定 完全正確 的六波羅密

諸位都是善知識，多少都知道外道四禪八定有多困難，為什麼這麼厲害的禪定還沒辦法出輪迴，更不論我們這些連小小定都沒有的凡夫了，所以從根本下手才是正途。末學不喜歡討論神通，不過真要知道自己是不是見性 ?有個方法很簡單，試試看自己能不能穿過房間的牆就知道了~見性的人，於十法界沒有障礙，才是真證入無礙平等境界。一點小分享，有錯請見諒 ~

我個人認為見性與神通兩者之間未必會有絕對的關聯性。例如：不修止禪、只修觀禪的阿羅漢，有可能除了漏盡通外，沒有其他的神通。

我是認為四禪八定沒想像中難畢竟是佛教與外道都有的禪修真的就是從初禪一直下去

「或靜園林中行住坐臥，眼見光明，或大或小，莫與人說

如果一個人學佛修佛一生不要講初果、初禪也沒有

難不難其實都是小問題，沒出離輪迴問題才大。 ^ ^"

我的老師呼吸是幾分鐘才一息，差不多是色界第四禪的功夫

光明，與晝無異，不得怪，並是自心欲明顯。」

佛在世，解脫者有一類屬於慧解脫阿羅漢，他們定功未必有

佛法是讓人可以一生都在使用的東西

一生都沒結果的話，實在是枉然

（達摩血脈論） 都跟你說自性光明亦不可取了

我個人是覺得慧解脫阿羅漢應該更難成就。

回ilance大，所以禪定跟怕不怕死不一定相關

定功很重要，但所修的定能否斷貪嗔痴才是核心。

簡單的說 證入空性就一定會見到自性光明

佛教沒將禪定當作解脫生死的證明

俱解脫阿羅漢是修四禪八定乃至滅盡定而成就的。不要再玩名詞把戲了。性光玩完之後，換成要玩自性光明嗎？

的光 這種誤解沒有意義不然咧？ 講性光不行 講自性光明也不行嗎？

慧解脫阿羅漢只要能體會無常無我就能有了

根本就同一個東西 你先解釋祖師為何這樣講？

搞到佛典找不出性光，現在要開始玩自性光明了嗎？

阿羅漢一定有漏盡通，特色就是已達成苦之止息。

其實初果的標準要斷見惑才算數，這算修道人一大關。

反正見光根本與自性無關

那我問你一下 自性光明是什麼？達摩說的自性光明 與日輪無異是什麼？

好啦！等你練到自性光明了，再來跟我們說那長什麼樣子？

你這麼會講 給你解釋啊 還是要說血脈輪是偽經？講了幾百遍 你就是沒見過才一直否定啊

古代人說的不一定契合佛陀說的

其實從大家討論就看到為什麼禪定以修善持戒為基礎 ~

還有你知道經律論，論是論師寫的東西嗎？這是基本知識啊！

靜坐很清淨，但一離座遇外緣馬上就起煩惱了 ~

全世界只有你這種天才 講性光不行 講自性光明就逃喔 所以佛經才算數？ 達摩血脈論不算數？

你問我血脈論是不是偽經？那根本不是佛經好嗎？

蓮花生「這本來圓滿的淨光，自始並非原自它物，乃由覺性自生，本生卻無父無母，真是不可思議」 解釋一下！

不打擾了，阿彌陀佛 ~ ^ ^"

達摩血脈論不是佛經？ 你再逃嘛

回Bonaqua，如果有修定成功的話，下坐後即使與人爭吵，心中仍然不會嗔怒，只是看是能撐多久才會破功罷了。

你除了會閃之外還會什麼？ 勇敢承認自己不懂很難嗎？像個男人一樣 不知道就算不知道 這很難？

那我們恭請BRIANERIC2好好解釋「自性光明」好了。

心不嗔怒，就不會跟人爭吵了。呵呵~

多少祖師都講了啊 你不信而以

見性一詞也是很含糊的名詞，反正算了。

如果自性本自圓滿 吵不吵架會障礙嗎？ 你這種說法都是外道邪見 以為裝好人 才是修行你就承認自己不懂祖師講的見性 連這個勇氣都沒有

自性圓滿，但是因果不空，吵架傷對方身心，總不好的~

反正就是這樣子。開悟啦！見性啦！淪為口頭禪、文字禪，就是禪宗會沒落的原因。

其實我看得懂二位要表達的，不過您二位爭執的點很妙 ~

我講我的經驗，你要談禪宗，不如好好地日夜去參話頭參個幾個月還比較有用一點。

那倒無所謂 吃炸雞喝可樂也會傷身心我講我的看見就是 你不懂達摩說的法界性現，自性光明你最喜歡的南懷瑾 也不知道提過幾次自性光明 去查一下

起碼我講我有做過的實際經驗談，而不是去說那玄之又玄的東西。

你的經驗就沒有用啊 因為你沒有見過啊

各退一步，都是學習的善知識。

看怎麼定義囉~~沒有統一見解的東西，怎麼會有共識呢？

我是覺得 你可以大方的講 你不懂也沒經歷過這些人講的可是你連這個勇氣都沒有 這一點就讓人看不起了

樓上，你經歷了嗎？就算經歷了，你能確定這些人講的東西是對的嗎？

如果我沒有經歷 我會大方承認自己不懂

我以前剛開始持咒時，眼睛是睜開的，到後來是所有視野都

被白光遮住，那我可以說我是有達到「虛室生白」的境界嗎？

這種誠實很重要 你沒有見過 就要大方的坦誠所以你現在有被大白光遮住嗎？

我覺得當時是沒有的。因為「虛室生白，吉祥止止。」的「

所有視野都被遮住 所以你睜開眼睛什麼都看不見？

吉祥止止」的心境還沒有達到。我是全部睜開眼睛持咒啊！對一個初學者而言，看到視野被白光填滿，沒嚇死就不錯了。

如果睜開眼睛什麼都看不見 那就是視覺神經出問題啊

不過，停止持咒後就恢復正常了。像你那樣子說，那看到自性光明也是視覺神經或腦部視覺區出問題了。

見到自性光明不會妨礙眼睛見到物體的覺受

我光是看光部分，就有一堆奇異的經驗可寫了。

那是一種空覺的顯發 跟眼睛看物體的視覺是兩碼事

就是看光都快看到爛掉了，也不知道這見光有什麼用處？

虛室，內心謙虛，白者清淨無染，放下煩惱，清淨心現。

你知道超能力的屏幕效應跟肉眼的視野是重疊的嗎？

第一個止，止息貪嗔痴，第二個止，止息攀緣心。

你會看到東西就是腦部視覺區有訊號進來了。

內外平和，吉祥的意思 ~

我沒有超能力所以不知道 但我知道如果你睜開眼睛什麼

我早期靜坐的話，無論開眼或閉眼都是有光的。到後來，反而光色是愈來愈少的。

如果你持咒視神經會有問題 那你修行的方法就很詭異

有一天，我自己突然想到一件事情，是不是因為我對見光這件事有期待，所以才會看到光？

http://book.bfnn.org/books/0106.htm黃念祖居士講的 第一種是色光 第二種是心光

我不鳥那種東西了，要捨棄見光的想法，不然你自己的潛意識會造一個光的內景給你自己看。

所有祖師講的都是第二種 不是第一種的色光沒錯 這我同意 要捨棄見光的想法 否則即是心有所住

很多人就是看太多別人說的內景或景象，結果自己潛意識就開始演戲給自己看了。

就真的會自我暗示 使大腦產生了見到光的假相

應該屬於意根緣法塵的心識作用。

雜色光或點點星光那種並不值得重視，全視野的純色光通常是比較好一點。

心識作用產生，下一步就分別、執著，內賊就在這。

早期我如果靜坐到深沈一點是無論睜眼或閉眼看到全視野的淡白光。後來反而連這種現象也少見了。

你有發生過精神意識像閃電一樣跑出去過嗎 ?

但那時候就比較接近「虛室生白，吉祥止止」了，起碼心境跟一剛開始持咒時差很多。當然了，靜坐也不是使用持咒法，持咒法意念太重，比較不容易到達深沈的狀態。我沒有什麼靈魂出體的經驗，就算發生，我也會避免，因為那很危險。

我很早以前就發生過二次，那時候還不是很懂佛法，亂搞，

雖然我靜坐時沒遇過什麼魔境，但我對這個很小心。

有些人專門在練出體的，雖然也會有獨門的防護措施但還是很危險

有一次見到相貌類似基督主教，對我灑聖水才回來。

其實作夢、出體或是練出身外身，是有可能遇到魔物的。

那之後，我讀楞嚴經後面的禪修會遇的魔境才明白，就再也

靈體醒來就好 但最好不要出去 出去時靈體跟肉體會有一個空檔 外靈就是這樣進來的

我每次正式靜坐要唸一堆保護咒語，但倒也真的都沒什麼事發生就是了。

所以大家討論什麼異相，真的不要著於上面，很危險。

看到爛掉時，就不會覺得奇怪了。只有一點，我真要發功時，會催谷功力提昇狀態，我是一直持咒，直到見到整個視野都是橘光才開始施法。

只能說無量劫來，我們造作的業種無量無邊，若沒有戒法與

至於為什麼是橘光，我也不清楚，蠻奇怪的。

所以說，見光可以當身心指標，但去爭論多高境界沒意思。而且每個人身心狀況都不同，情緒也會影響光色。

橘光大概是你臍輪以下一點點地方 氣的顏色表示你的功力是由臍輪以下的內氣去摧動的

你說的是三脈七輪的脈輪光色的說法。那白光呢？七輪就用彩虹顏色由下往上標示的。

白光跟七脈輪色光一樣的意思這種都屬於可見的色光 而祖師講的自性光明是心光

我會頭痛耶，結果你跟我說臍輪的能量~~ XD臍輪，我都不確定有沒有打通耶。

頭痛就是你頭部不通暢啊

我會頭痛是因為我發功。

如果是靜坐入定的話，是舒服的很。

你發功就會頭痛 那就表示頭部有問題啊

其實不是說你們討論這些光色不好，只是縱使要升天道，評判標準也是看修善的程度吧，你們都不在乎嗎 ?

台灣出山的最強超能力者，當年做了某個超能力實驗，也是躺了三天三夜，差點死掉。為什麼我後來不練神通，就是因為練過，才覺得要付出的代價太高，而且不值得。

持戒修善的程度這個是有為法的觀念 不是說不好 但是不

我印象中真正的道家，講求的也是息滅貪嗔，和修慈悲心。

能當做基準 所以南傳才會這麼感冒北傳 講人家吃肉就是

這些為什麼在修道的同修，反而很少有人會提 ?

成仙還要立三千功八百果，但往往還沒成仙就死了~~ XD

就我了解藝人阿雅的老公竹慶本樂仁波切吃肉 反而阿雅

呂洞賓當年被鍾離考試，他成仙的三千功行，全在那一念替

吃素 我們可以因此說阿雅持戒證量較高嗎？

五百世後人著想的慈悲心，並非什麼禪修 ~

我覺得啦！這個故事聽其寓意就好了。行善是日常生活就可以做的事情。甚至上網也能做。

關鍵在於大家喜歡談禪修，卻不喜歡談自己行善 ^ ^"甚至輕忽善行善德的根本，這不是很顛倒嗎 ?

上網傳播正確知識也是行善的一種啊！

今天不談證果，縱使成個仙人都要認真培養善德了說 ~

不過，可能也有人不這麼認為就是了。

行善如果常常講 那也是心有所住 就像某些佛教團體

常常強調捐錢做功德 是一樣的意思 心無所取才是真善

其實不是講不講的問題，而是當修行版完全沒人提這些根本

無慧，無法成就阿羅漢；無福，還是可以的，只是路途比較

阿羅漢是靠慧解脫，還是福解脫呢？

老實說，版上很少人會把善德看成一回事。

當然了，不可否認行善會有福德，而會對你今生來世都有幫

慧來自定，定來自戒，戒來自善。

修福不修慧，佛教的說法，就是死後轉生到欲界天，福報盡了，再落入輪迴。

提出這點，希望彼此都能留意到。

修福不修慧，大象披瓔珞；修慧不修福，羅漢托空缽。你去看看這個故事的典故吧！

修善，著相修稱為修福，不執著稱為修慧。善本身屬於中性，是戒定慧的根喔。根不顧，在枝葉上探討，其實都是不靠譜的 ~這話，佛在<十善業道經>就有提到了，稱之為"大地"。一切修行都依此大地才能建立 ~互相共勉吧 ~ 阿彌陀佛

應該說你講的東西是大多數宗教之本。

要捨棄見光的想法，不然你自己的潛意造一個識光..極正確自性生萬法你想要什麼就會滿你願!!!所以要純觀而無分別