我們的識或心具有明而了別的作用，透過五根識及意識我們明而了別了事物，每一分的心
他一定跟隨了五個眷屬，我們稱為「五遍行」：作意、觸、受、想、思。
我們可以先簡單了解這五個名相：
作意：令心發動；觸：根境識合；受：領納苦樂；想：心造相；思：心開始造作善惡。
每一個心或識都有這樣五個眷屬，那麼我們再思維十二緣起中：六入、觸、受、愛、取、
有，每一個心既然包含了五遍行，就代表六入、觸、受在每一個心都有，一旦進入愛、取
，也就是觸受沒有問題，一但進入妄想、進入錯思，開始愛、取，就進入十二緣起。
如果上面你都明白的話，那是不是代表起心動念時，那五個眷屬中，想錯了，思錯了，就
造罪業了，就進入十二緣起的循環。
那麼我們也就可以知道五蘊中：色、受、想、行、識，每一個心或識有很多眷屬，為什麼
受、想、行被特別安排出來，導師世尊的教法均經過縝密的安排，不是嗎？

觸,作意,受,無法控制;我們能控只有想和思,所以打坐時,把想和思固定在一個地方,一直想著所緣境,但觸和作意受,還是一直把資訊送進來,各種干擾之下,就會妄想不斷.所以打坐真的很困難,去止於一境.