我們都知道薩迦耶見是對於五蘊任一，也就是說或於色、於受想行識其一執為我、我的這
樣一種想法，我們稱為薩迦耶見、壞聚見。我們也知道這樣的一種想法是錯誤的、是顛倒
的，是與事實不符的。
那麼我們以五蘊中色受想來觀察，並以所緣境與趨入境來分辨，當認知的所緣境為身體、
感受、想法時，認知的趨入境認為身體、感受、想法是我並且認為身體、感受、想法是我
這件事有自性相，這個是執我的薩迦耶見。
那麼我們再觀察執我所的薩迦耶見，認知的所緣境為我的身體、我的感受、我的想法，並
且認為我的身體、我的感受、我的想法這件事有自性相，這個是執我所的薩迦耶見。這裡
需要分辨的是執我所的薩迦耶見的所緣境與法我執的所緣境很容易混淆，執我所的薩迦耶
見的所緣境僅僅只是執任一法為我的，不是他的且認為自性相成立，並不是執任一法自性
相成立。
我們都知道苦諦是果，集諦是因，薩迦耶見就是集諦當中的禍首，就是導師世尊所說的無
明，只要有無明，接下就是十二緣起的流轉，那麼，觀察與分辨使我們流轉的原因是不是
很重要？