佛陀提出了一個基本觀點，謂「一切眾生從無始以
來，生死相續，皆由不知常住真心，性淨明體，用
諸妄想，此想不真，故有輪轉。」因此，佛陀為了
破妄顯真，七次問阿難識心「今何所在？」但阿難
的七次回答，如回答在身內、在身外、在眼根內或
在中間等，都遭到佛陀的駁斥。因為阿難不識妙明
之淨心，周遍法界，無所謂在或不在，為妄取緣境
分別影事，以為心相；佛陀為了破除阿難的妄想緣
心，突顯妙淨明體，故有七處徵心之事
世尊曾說：「一切眾生皆具如來智慧德相，唯以妄
想執著不能證得。」
到底如何才能證得「真心」、「佛性」、「如
來智慧德相」呢？
到底該如何才能「明心見性」，才不枉世尊的教導
呢？
又有多少人已經理悟真心，卻不會貢高我慢，自讚
毀他呢？
又有誰能瀟灑的說：「我生已盡，梵行已立，所
作已作，自知不受後有。」
禪客相逢唯彈指，此心能有幾人知？？
能有幾人知？？

照見蘊界處是空,才能不在其中生心,而能無所住而生其心

給s大 無所住生心 是指心不住一物而念念平等無執取例如淨念相繼這個念不是心念 或口誦 是指無結構的金剛心

這樣的心,才能被節節支解時能心不瞋恨,這是佛法最了不起的智慧.