所謂的瓶子的空性，即是瓶子的無自性，也就是說瓶子因為實際的情況是緣起，所以瓶子
自性相無法成立，自境上無法成立。那我們如何確立這一點？因為如果瓶子在自境上存在
，那麼聖者在根本定上就應該看見瓶子，但是沒有。
那麼我們再觀察自身的見相，當我們看見瓶子時，如果我們沒有透由導師世尊的教導、龍
樹菩薩、月稱菩薩的說明，我們很輕易會認定瓶子是在境上自力成就，有一種瓶子在那裡
，我在這裡，瓶子存在自境那裡，瓶子以自己的力量讓我看見，而不是分別心安立過去的
感覺。
那麼，我們都知道聖者在根本定上並沒有看見瓶子，這代表了什麼？瓶子並沒有在自境上
，也就是說我們所看見瓶子的生滅、常斷、ㄧ異、來去這些戲論都沒有被聖根本定看見，
那麼我們就可以下結論：瓶子無自性，瓶子並沒有在境上自力成就，這是首先我們要否定
的，當我們要修習空性就必須先知道瓶子並不如同我們所見般在自境上自力成立。
如果我們確定瓶子無自性，並沒有在自境上自力成立，但是瓶子又存在，那麼瓶子存在的
方式就只有唯名識所取而已了。透過觀察瓶子等諸法，我們先否定瓶子等諸法的自性，並
且觀察如果諸法有自性會產生什麼樣的過失，在否定諸法自性的同時又瞭解諸法以分別名
言方式存在，或許這樣的串習應該有助增長空性正見，不是嗎？