我們都知道藉由不淨的觀修可以降低貪著心，我們也都知道藉由慈悲的觀修可以降低瞋恚
心，但是我們也知道不淨觀與慈悲觀並不是與煩惱正相違、不是煩惱的正對治。為什麼不
是煩惱的正對治？因為在貪瞋煩惱之前還有真實執著、自性執著，真實執著、自性執著是
一種與事實不符的顛倒心，也就是說只要有真實執著、自性執著，煩惱就有產生的基礎。
那麼，我們可以想像一個畫面，如果桌上有一個蘋果，我們可以很輕易抓取上手，假設桌
上並沒有蘋果的話，當我們說把蘋果拿過來，那似乎完全失去了基礎，我們並沒辦法完成
這個動作，對不對？
同樣的，當心要生起煩惱前，一定先要有真實執著、自性執著，也就是說蘋果一定要存在
，當手要執行拿蘋果的動作前，如果在桌上沒有蘋果，那麼我們並沒有辦法完成拿蘋果的
業行。
這麼說來就很有道理，當心了知煩惱的所緣並不在自境上，所貪所瞋的標的並不是實有，
並不是自性有、自相有，那麼，貪瞋的基礎自然消失，煩惱自然獲得對治。所以修習空性
是對治煩惱，並且是從煩惱的根去斷除，對不對？