個人看法關於定的種類與層次，謹簡要說明如下：
欲界定：相應欲界的定力，心境對應到欲界天的生命品質。
有欲界定力，就足夠可以開始修習慧觀。
色界無色界定與慧觀道果，必須是善道三因投生的眾生才可得證。
三因是指結生心具有無貪、無嗔、無癡的品質，這是大多數善道眾生都有的。
色界定：相應色界的定力，心境對應到色界天的生命品質。
禪定可以產生食素能量，供給身心，所以禪天天眾無需飲食維持生命。
長時入定可以不吃不喝，也是因為禪定可以產生食素供給身體運作。
四禪即無呼吸，身體接通宇宙能量，所以不需透過呼吸維持生命。
長時入定，史上許多案例，虛雲和尚在泰國就曾入定幾十天，驚動泰國社會。
無色定：相應無色界的定力，心境對應到無色界天的生命品質。
入空定可以發生身體相關事物(連帶衣物)從客觀世界眾人視野中消失的現象。
民初有位高人，曾因遭到當時軍閥所忌，出兵包圍住所要加害於他。
他即入空定就從住所消失而化去他處。
外國探險家曾記載在西藏看到修行人施展神通，直接讓身體逐漸化去消失。
無想定：相應無想天的定力，心境對應到無想天的生命品質。
入無想定是慧力尚未到達初果的外道慧果定境，應該是得生滅智的對應果定。
無想天不是沒有心識流，而是心識不緣世間法，所以說是無想。
無想定所緣的對象，應該就是外道誤認有我的涅槃境界。
（上述關於無想定的說明，是我個人的研究心得，並無直接的經論根據。）
果定：相應涅槃果位的定力，心境對應到相應果位的涅槃，佛經中稱為「無相心定」。
入果定即達止息一切生滅的涅槃境界，有心識流會清楚覺知到生滅止息。
果定是出世間定，而前述的欲界定、色界定、無色界定是世間定。
世間定不能止息生滅，但乏慧力者會不能察覺生滅而以為已經止息生滅。
例如乏慧力者的無色界定，很容易會誤認為就是涅槃境界。
滅盡定：只有具備無色界最高非想非非想定力的三果四果聖者才能發起此定。
入滅盡定完全沒有任何覺知，在果定還有能覺知涅槃的名法，滅盡定則都沒有。
所以入滅盡定必須設定決意，何時出定與結界保護相關週遭事物。
決意以後入定，定力會自然保護相關結界事物，時到即會出定。
滅盡定入定是心識流完全止息消失，上一念入定，下一念就是出定。
而入出定之間，可能已經過了非常久的時間─幾十億年都有可能。