個人看法關於定的種類與層次，謹簡要說明如下：
欲界定：相應欲界的定力，心境對應到欲界天的生命品質。
　　　　有欲界定力，就足夠可以開始修習慧觀。
　　　　色界無色界定與慧觀道果，必須是善道三因投生的眾生才可得證。
　　　　三因是指結生心具有無貪、無嗔、無癡的品質，這是大多數善道眾生都有的。
色界定：相應色界的定力，心境對應到色界天的生命品質。
　　　　禪定可以產生食素能量，供給身心，所以禪天天眾無需飲食維持生命。
　　　　長時入定可以不吃不喝，也是因為禪定可以產生食素供給身體運作。
　　　　四禪即無呼吸，身體接通宇宙能量，所以不需透過呼吸維持生命。
　　　　長時入定，史上許多案例，虛雲和尚在泰國就曾入定幾十天，驚動泰國社會。
無色定：相應無色界的定力，心境對應到無色界天的生命品質。
　　　　入空定可以發生身體相關事物(連帶衣物)從客觀世界眾人視野中消失的現象。
　　　　民初有位高人，曾因遭到當時軍閥所忌，出兵包圍住所要加害於他。
　　　　他即入空定就從住所消失而化去他處。
　　　　外國探險家曾記載在西藏看到修行人施展神通，直接讓身體逐漸化去消失。
無想定：相應無想天的定力，心境對應到無想天的生命品質。
　　　　入無想定是慧力尚未到達初果的外道慧果定境，應該是得生滅智的對應果定。
　　　　無想天不是沒有心識流，而是心識不緣世間法，所以說是無想。
　　　　無想定所緣的對象，應該就是外道誤認有我的涅槃境界。
　　　　（上述關於無想定的說明，是我個人的研究心得，並無直接的經論根據。）
果定：相應涅槃果位的定力，心境對應到相應果位的涅槃，佛經中稱為「無相心定」。
　　　入果定即達止息一切生滅的涅槃境界，有心識流會清楚覺知到生滅止息。
　　　果定是出世間定，而前述的欲界定、色界定、無色界定是世間定。
　　　世間定不能止息生滅，但乏慧力者會不能察覺生滅而以為已經止息生滅。
　　　例如乏慧力者的無色界定，很容易會誤認為就是涅槃境界。
滅盡定：只有具備無色界最高非想非非想定力的三果四果聖者才能發起此定。
　　　　入滅盡定完全沒有任何覺知，在果定還有能覺知涅槃的名法，滅盡定則都沒有。
　　　　所以入滅盡定必須設定決意，何時出定與結界保護相關週遭事物。
　　　　決意以後入定，定力會自然保護相關結界事物，時到即會出定。
　　　　滅盡定入定是心識流完全止息消失，上一念入定，下一念就是出定。
　　　　而入出定之間，可能已經過了非常久的時間─幾十億年都有可能。

不要再講那種長時間不呼吸的案例了 身體接通宇宙能量還是要呼吸的 頂多就是變的很細微 僅供生命所需而以肉身還在的情況下 滅盡定可以十億年也是唬爛 你可以說時間空間都消失 但不能說客觀上的肉體入定十億年 那不就從2500年入定 到現在還沒出定？

佛經有說四禪八定會經過很多天像睡覺一樣的歷程嗎?我真的覺得大家對於九次第定太過於神話了還是心理的變化比較可信生理的變化真的有些是不可能的除非像尼珀爾小活佛那像不吃不喝身邊還會著火那也太神奇...不過聽小活佛說法感覺又還好..