※ 引述《beauty168f (緣)》之銘言：
: 無相是不把外界和自己的資訊放在心上, 認為時空僅是一時的非真,
: 不再把外界和自己當真, 那留在世上該如何過日子?
: 一直以來關注的只有人, 不再關注人後, 人生只有空空的一片,
: 新生活該是照顧花草? 照顧動物? 幫助需要幫助的?
Ayya Khema 的這本書《何來有我－佛教禪修指南》有提到最究竟的無相的心境。
http://www.dhammarain.org.tw/books/Who_Is_My_Self-Ayya_Khema.pdf
pp.217
修行的最後一步和之前的大致一樣，不同的是，心決定
要讓這身心所構成的人完全消失。世上沒有任何事物可以留
住我們，應該做的都已經做了，沒有甚麼事需要做。一如以
往，道心是無法用語言文字形容的。四果道心的專有名詞是
無生(non- occurrence)，因為「不受後有」，不再投生，
所以稱為「無生」。
隨之生起的果心就有此感受。佛陀說未曾經歷過此境界
的人，可能會覺得這境界非常可怖。事實上，完全的止息會
帶來大喜。這種經驗很難形容，就像跌入雲端，接著就在雲
中消失一般。證果後，一切已不復舊觀，世上沒有任何事物
能夠影響阿羅漢的心。就像和小孩子玩耍般，我們會對小孩
子很友善，樂於和孩子們相處，當和他們玩積木時，也會幫
他們堆砌城堡，然而我們會對這遊戲認真嗎？如果有人不小
心踩到積木，把城堡毀了，孩子們或許會大叫，而我們不會。
當然我們也在幫人們建築城堡，有機會的話，我們要告訴他
們不值得花時間去建這些城堡，不要太認真。我認為這個譬
喻將證果後的心境說得非常清楚。證得阿羅漢的聖者，將「
自我」徹底根除，已究竟解脫，可以隨時回到苦完全止息的
大喜。
經中記載佛陀證得涅槃後，安住其中，體驗涅槃之樂達
七天之久，才決定將所體驗到的和世人分享。這種自我感的
完全去除是修行的極致。正如經中所說的，這位年輕、出身
良好的年輕人離家出家，修行證果，「所應做已做，不受後
有」，最後，甚麼事情也沒有。