蓮花生大士曰：
於身、受、心、法四念處觀察五蘊之性，
知此是色、此是受、此是想、此是行、此是識，
觀其生滅變易，
所謂成、住、壞、空，
所謂生、住、異、滅，
如是細觀已，了知五蘊悉如幻，本自空來畢竟返於空寂，所謂無常苦空無我，
至此度一切苦。
第二佛蓮師定義了 五蘊皆如幻
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大方廣圓覺修多羅了義經直解
眾生不了真心，但認五蘊幻相，故如癡人執珠體實有五色也。
以錯認五蘊為我，以覆蔽真體，故為幻垢。
憨山大師定義了 五蘊為幻相
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阿毘達磨俱舍論
又諸有為法　謂色等五蘊
亦世路言依　有離有事等
... ... ...
色等五蘊名有為法
世親菩薩 定義了 五蘊名有為法
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圓覺經: 知幻即離,不作方便, 離幻即覺,亦無漸次
第一步: 心中清清楚楚 幻是何物(五蘊)
第二步: 時時與幻相離
第三步: 日夜不與幻染 覺顯 證等覺
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金剛經: 一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀
第一步: 那要清清楚楚 有為法是何物(五蘊)
第二步: 時時觀察到有為法的生住易滅
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智者大師: 觀心者，不在內外中間，非自有(非自體實有)，是為觀心法身也。
觀心即空、即假、即中者，圓妙觀心也。
維摩詰: 心垢故眾生垢，心淨故眾生淨。心亦不在內、不在外、不在中間。
如其心然，罪垢亦然
五祖: 懲其心不在內、不在外、不在中間，好好如如穩看，看熟則了見此心識流動，
猶如水流、陽焰，曄曄不住
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源頭非實有 無需找尋 心不在一處 無處可尋
照見五蘊是幻 24時離幻 心(覺)顯自成就
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祝各位成就 以上 恭敬