※ 引述《pondponpond (pond)》之銘言：
: ※ 引述《magiclamp (琉璃光王)》之銘言：
: : 最近讀了地藏經才知道原來經裡並沒有咒語，
: : 平常誦持的所謂地藏菩薩心咒：
: : 「Om hahaha vismaye svaha」，
: : 據說是出自『佛說延命地藏菩薩經』。
: : 而查詢了一些網路文章，
: : 發現此經似乎有偽經的爭議。
: : 如是，此心咒還可持唸嗎？
: : 或者各位前輩對此經真偽有什麼其他的正知高見？
: : 懇請指教！
: 個人認為地藏經是因為"千百萬劫難遭遇"而被誤為偽經，
: 事實上網上查一下可發現地藏經被視為解冤、解怨、解業障有奇效的一部經
地藏經於大正新修又正式入於大正藏，但是之前因為韓國高麗藏與舒單爾及房山石經未收
錄，以及地藏經內有『夷狄』等字，被部分考據學者視為偽經。
末學曾經訪相關學者，得到的說法是大正新修時，因為地藏經內容合於大藏經編策五意，
所以目前是收錄的。
房山石刻目前仍有一洞未開啟，裡面是否存在地藏經石刻目前是未知之數。
末學再追查至日本的線索神道教，地藏菩薩很可能從日本官方禁制的神道教演化出來的。
末學再查日本華嚴淺釋年代，小角法師役咒多與地藏信仰相符。
部份佛經考據學者一直沒有加入『政治影響因素考量』實在是非常危險的，詐騙最多的還
是來自某泱泱大國。因此，從當代外族保存的經典還是最有憑信性，像是法國博物館的敦
煌菩薩千變圖。目前地藏經的問題是在外國找不到，甚至梵文原本都不存在。
目前是查到這裡。
補充一下，末學懂一點悉曇梵文，這句地藏菩薩心咒，在悉曇梵文意思是『招來好運，實
現吧』

有真有假最難判 就像小說的九陰真經 要學會判斷心中一定不是滋味 是不會的 因為它是受蘊

為了不誹謗地藏菩薩，勿要以偽經來理解地藏菩薩如果地藏菩薩知道自己的名稱被偽經沿用，心中一定不是滋味

地藏菩薩 是大成就者 是正覺 化為菩薩相 要評論時請小心

地藏經藉地藏菩薩的經歷述說著因緣果報以及地獄種種苦相鼓勵與會大眾懺悔皈依發願。這裡面滿滿的四諦法門有什麼問題啊？？放到今天誰可宣說都是大善知識，廣度眾生，我等務需禮拜供養。

地藏經提倡功德輸送，與其他佛經大異其趣

我覺得地藏經跟山海經有點異曲同工，很有畫面的一部著作。

最近鬼月，念地藏經以民俗角度而言會更聚陰一般來講正統佛法是不搞供養鬼神的

可以接觸地藏十輪經 目前流通的是玄奘大師翻譯的版本

六槍十八彈，彈彈虛發 滅定業真言 真實不虛惟經典 有真有假 需小心判斷

地藏經裡的鬼王名號是護法性質的，如果你真的召請來，這些鬼王也能保護你不被低等級的小鬼傷害。所謂上供下施，中元節對鬼道施食是布施而非供養，要很明確。至於鬼月之説，佛教徒不必採信，只不過隨順民俗而做佛事。

地藏菩薩是大成就者，祂的想法，豈是我等凡夫揣測得到？地藏經是中國學者僧人所翻譯，翻譯本來就綜合了「音譯」和「義譯」，有夷狄兩個字，就說是偽經？別鬧了～

不要分那麼細，大家都是味精!!!

某樓不要自彈自唱 離經一字即是魔說 翻譯還能恣意?夏蓮居會集本就是這樣亂搞亂譯 所以被僧人們指摘如今某樓不思嚴謹聞思 反而輕忽地傳播錯繆知見..

離經一字即為魔說，佛經的譯本多有出入，你說哪本是魔說？以地藏本願經來說，三民書局出版的就跟寺廟念誦的，在部分詞語就有所出入，何止一字，十字都有。何為魔說？既然如此說，漢傳經咒十足異於梵語發音，那是否持誦的是魔咒？最後，你覺得雕琢一字一句重要，還是整體所要傳達的精神意義重要？

樓上先確定地藏經沒牴觸阿含的核心法教後 再談精神~

如此孝順為善還因不如法而下地獄的話，那我就在地獄等著。

阿含沒有反對孝順 但阿含否定地藏經講得好似孝順的子女靠念經拜讖能超度得了生前為惡的父母~你瞭嗎?中阿含業相應品伽彌尼經去讀一讀就知道地藏經鬼扯了宣講來路不明的地藏經的佛陀 打臉宣講中阿含的佛陀這哪招?煩請相信地藏經的網友解釋一下:佛陀昏頭了嗎

我也不信替人超度與迴向那套，一切修行解脫與因果報應終須依靠自己。那我想此地藏經整體方向是往良善的方向走，故我認為此精神尚有可取之處，至於是不是真的彷彿就不是那麼重要。另外，從結果反推，觀察各大山頭都有念誦此經，倘若為假，何須持誦？我不知道我做的是不是如法，但以方法論來說，選個大家都在做的，就相對穩妥。

While theoretically rebirth is instantaneous,there are a variety of beliefs about this.In Sri Lanka, it is thought that rebirth usuallytakes place after seven days, making the initialweek after death the most important merit-making(迴向死者) period. Among the Shan(撣邦) and someBurmese there is a belief the the 49-dayintermediate period, like that found in Tibet Buddhism. https://goo.gl/GxSFuY