[方法] 持咒、持聖號的靜坐方法
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上面是我寫的方法，揉合我所知、所學、所聞及經驗所寫的東西。
但我是從修行方法的角度來寫，而不是從往生淨土的角度寫的。
我本身初習靜坐前兩三年，大致是以持咒觀想法為主，後習道家自
然無為為原則的法門。
我練此法，一開始就「很有感覺」，見光、氣機在體內發動及運行
乃至沒什麼雜念，覺得練得很有成就感。
後習道家自然無為法，一開始光不見了，氣機也不發動，雜念又一
直生起，練了幾個月，也差不多還是那樣子，我真的想閃人不練了
，後來是同期的同學又拉我回去上課，之後才稍微慢慢有點進步。
持咒、持聖號，改習他法，可能會發生的問題：
一、身見：如果改習意念輕的止禪法門或是觀禪，見光及氣機的現
象可能就沒有了，行者可能會覺得是不是練的方法有問題，事實上
不同法門的效果是不同的，持咒及持聖號本來就是偏向練氣的法門
了，見光及氣機現象是常見的現象。
二、雜念：我常說持咒、持咒號，是用一個粗念頭來抑制其他細念
頭，所以行者感覺不到雜念，事實上雜念還是在的，只是覺察不到
罷了，改習他法，一開始雜念產生的問題可能會發生。
其實那篇「[方法] 持咒、持聖號的靜坐方法」寫完後，我本來是
打算後來再寫起碼兩個不同原理的銜接法門，但這等有緣再寫唄。
如果練到佛教的色界初禪（相當於道家丹鼎派的「金液還丹」），
持咒、持聖號等這類練氣為主的法門，依道家丹鼎派某些前輩的看
法，可能是不宜再練的（一些前輩大德的白話解釋簡單來說，是認
為到了這種程度，不宜在練氣。依我個人的看法，這氣指的是身體
下半部所發起的氣機，偏向肉體性質的溫熱氣機，非指頭部發起偏
向靈性性質的清涼氣機，可能是認為一般練氣法門，是練偏向肉體
性質的溫熱氣機，有礙頭部發起偏向靈性性質的清涼氣機的產生，
因此有礙修行。）這是一個很特殊的論點，目前我只看到道家丹鼎
派有這種說法，但我覺得這是很重要的一個論點。