※ 引述《stockeye (stockeye)》之銘言：
: ※ 引述《XDDDpupu5566 (XDpu56家族)》之銘言：
: : 初果須陀洹最多七次人天往返
: : 可證無學果位
: : 這些往返中
: : 上生天人可能沒什麼隔陰之迷
: : 那下來人間坐胎呢？
: : 如果迷了
: : 是何因緣讓他憶念起自己過去已斷
: : 身見、戒禁取見、疑？
: 如果迷了，忘記上輩子
: 因為已經證初果 道共戒 緣故
: 本身就會一直持守戒律，不會因為忘記上輩子就犯戒
: http://ddc.shengyen.org/mobile/text/01-03/251.php
: 見道證初果，高則直證四果阿羅漢，
: 所謂「初果耕地，蟲離四寸」，這是由於聖位的道力而致的道共戒。
漢傳佛教有種神話，就是初果聖者走路會稍微離地，不會踩到地上蟲蟻。
但初果聖者活在世上，所謂不會犯戒，並不是就不會無意犯錯。
初果聖者不會犯殺戒，是因祂決不會有殺生意向的行為，不會故意去殺生；
但不代表就不會無意犯下，譬如說無意間不小心踩到蟲蟻。
如果要說嚴禁殺生，喝水煮水都會傷害水中許多微生物，難道聖者都不喝水嗎？
譬如說不飲酒戒，如果初果聖者生在某個環境被習俗影響而隨眾飲酒，
但祂因為觀智能力，一旦飲酒而導致的心靈昏沉痛苦，當下就會讓祂厭惡酒而再不願喝。
就算被迫喝下大量而醉酒，因為觀智能力也自然會讓祂念念觀照而不會因酒醉造惡犯戒。
初果聖者的道共戒，其實就來自祂絕不退失的初果生滅觀智能力。
: 不過三果聖者，初生時雖不能正知，但很快能憶知前生的一切。
三果因為不入欲界，所以都是化生的天神，這種本來就不會有隔陰之迷。
人間化生天界的投生過程，上一念死心還在人身，下一念結生心就已成天神；
不像人間胎生，還要投入胎中許久才能得出，而有隔陰之迷。
佛經有個故事，就是一位不管病痛而苦修慧觀的比丘，專志刻苦修行而在修觀中命終。
但他卻還在繼續修觀，不知道自己已經命終生為欲界天神，直到一堆天女圍繞將他吵起。
祂睜開眼，看見一堆天女，以為是人間漂亮女人來打擾修行，便低頭不語不理不睬。
天女們無奈，便搬來一個鏡子讓他看見自己已成天神身，祂才知自己已在人間死亡。
祂當下大為懊惱，因為還未修成道果，想想就以天神神通來到人間找佛陀問怎麼辦，
那些圍繞祂的天女們也紛紛跟到人間，祂見到佛陀向佛抱怨天女在煩擾他。
佛陀見了祂的處境，為祂開示，而使祂當場證得初果。
: 所以釋迦佛的在家弟子，得三果而生色界天的，有的從天上來下，
: 向佛致敬與說偈讚歎。
: 如約迷理說：凡夫是迷理的，如不能轉凡成聖，是從迷入迷的。
: 初果聖者是能見諦理的，一得永得，是不會再退失的。
: 在入胎、出胎時，雖不能正知，不能現見諦理，但所得無漏智果，並沒有失落。
: 如錢在衣袋中，雖沒有取出來用，你還是有錢的。
: 所以得初果的，最多是七番生死；
: 得二果──「一來」的，一往天上，一來人間；得三果──「不還」的，一生天上，
: 就能究竟解脫。所以聖者雖有「隔陰之迷」，對解脫生死來說
: ，是絕對穩當的，解脫生死是為期不遠的。
證初果是絕對穩當的，一些修證到初果的聖者，就沒再努力積極速修解脫。
許多在佛陀時證得初果的人，現在都還在欲界天當天神過著初果觀智的清明快樂生活。
證三果若不積極修證解脫，也沒修色界或無色界禪定，就會生到五不還天。
因為三果聖者不會再投生欲界，如果沒修色界或無色界禪定也不會投生色界無色界；
所以就會投生到只有三果聖者安居的五不還天。
記得最慢的解脫過程，是由五不還天的最低天往最高天逐天投生，然後在最高天解脫。
佛陀當年成佛後，就曾到五不還天看看，因為祂以前從未到過。
而且佛陀久遠以前的一位朋友，是五不還天的聖者，也曾來人間拜訪佛陀。