克氏的悟證來自於他超凡的天份，也就是他在很年輕的時候就被當時西方流行的靈修團體
：[神通學會]相中成為他們認為的彌賽亞、彌勒、救世主，並被當時組織內的許多各式學
者教導與訓練…他之後確實並且有能力的成為神通學會的領導人，並且在他天生的悟性趨
使與弟弟的突然離世後達到境界。然而他解散了神通學會，只留下了幾個基金會，讓他能
在世界各地與大眾演講與聊談。
克氏的言論非常實在，但是沒有途徑，沒有步驟可以讓一般人跟著走到他的境界。他反對
任何形式甚至宗教來學習到達真理，只有肯老實的觀察，就能看到一切的實相。
我不建議未實證的學佛人去讀克氏的言論，除非你就是與他有緣一讀就通！就像我說的比
喻，上不了象背就是摔死一途，連佛學都不能正知正見了，讀其他的只會讓人更邪，所以
真要讀克氏，先讀好修好阿含吧，多念念心經吧，多學學金剛經吧！這是我們惟一可以接
觸的繩子和階梯。
如果有人要拿克氏的理論來質疑佛教，就像飢渴的人拿別人的飽食來嘲笑正要取食而未食
的同伴一樣。

看piz大的文章就知道克氏的文章西拼八湊。還要自己幫忙腦補內容。跟神棍很像

您的[象背]說 是挺差的比喻 您還能有別d更好比喻方式嗎?

我也不是為了差不差而說的（笑

[善法中見我亦說之名為邪見]這類說法在阿含中是不見蛋的[滅內外入所生六識名之為常]這說法在阿含中也是不見蛋的有空何不反思阿含 為何被略過很多? 或是帶點懷疑被改過?如果說 要持棍子 強制學生學佛 這跟象背說 很像 明白吧?你覺的這種恐嚇式教育 有意義 那您就繼續用吧~

我手上沒有棍子，但您還是被打到了，如果您真的是克氏之器，理應如實觀察自身自語，您不在象背，只欲一步登天。

克氏的東西說實話 其實真的對一般人幫助不大只有對六祖那種等級的才有幫助 就是腦袋很乾淨的他一句「觀者即是被觀之物」就直接破除對立關係了一般人看了只會更糊塗，看得懂的本身就已具備開悟條件也就是說，聽得懂得其實不用他教。聽不懂的再久也不懂

我在這串也是要表達 阿含 也一樣沒辦法滿足所有人

阿含是講給初學者聽的 分析五蘊的組成原理

我還是再建議lk011382 少玩一些禪機語言 而自高這不是鄙視 而是良善的建議您 有所改進(至少請你換個比喻 改說其它方式 讓人了解 並不過份吧?)

真要說，其實也無話可說，簡單的文字與譬喻是僅可能讓我表達的東西不會節外生枝，如果這樣算高，我也只能閉嘴。

「披毛戴角還」 是人家禪師用來說自己的可是後世其學徒 竟多捻用來指責別人 這很不好這已經讓學佛 變成恐嚇式教育了 祈望各界有這種認知~[ 對自己的期許 vs 對別人的叮嚀 ] 是很不一樣的(至少學佛者 該懂這種差別 而不要不知差別)

食十方物，養貪瞋痴，怎麼不能披毛帶角還？誰恐嚇了？？

你知道什麼是噹噹噹噹噹? 你在跟我說什麼是噹噹噹噹噹??

什麼恐嚇什麼？誰恐嚇誰？怕 可怕，誰怕誰！算了我閉嘴

您若要漏出禪機病的話 我只好不跟你對話 你也不用理我

因為你只看到禪機兩個字啊

我都可以不理你了 你還在那邊要問誰??你可以繼續 ~ 誰你的誰呀? ... (但是能作到教育意義嗎?)(請明白~)

既然你需要教育需要意義，那你說克氏作啥？佛學就是教育 就是意義啊

我開始覺的你像鸚鵡了 你說克氏作啥？「拿克氏的理論來質疑佛教」這是您的誤判喔? 請再看清楚尤其那本「高明的思考法」如果您跟我一樣幸運看過就好了(重點:不要先用各種價值判斷、分析、作取捨 等等等...)不要先下判斷 也可看這片頭http://youtu.be/XfV009-G92o2:25 體驗一切都是無條件的2:31 經驗本身 並不會貼著善惡標籤學佛者 若20年都沒學到這種「不思善、不思惡」的概念?您恐怕將很可能白學了另一個就看「Desteni」好了 她在西方的負面評價也是超多但你仔細看她youtube所言 並沒有很多宗教各派的執著味~以此標準而言 我認為是很棒的參考(除非你用派別把她歸類(對她產生了芥蒂 就會說她不好)「Desteni」相比克里而言 顯然比較讀的下 又有趣多了(若有人 先入為主的 把她當邪說 判斷在先 當然會讀不下)http://tripitaka.cbeta.org/ja/T15n0653_003自己參看看 佛說過去無數世當輪王 你覺的 王是吃素的嗎?但是佛那時 可沒有下三惡道 可沒有「披毛戴角還」在那邊問 誰你的誰呀? 自以為是良善的啟發問答你雖好意 但對很多別人而言 此禪宗方法是讀不通的