※ 引述《neomozism (好風入室)》之銘言：
: 首先回應極樂世界的問題。
: 《阿彌陀經》提到阿彌陀佛欲令法音宣流，
: 變化出眾鳥來說法：
: 「其音演暢五根五力、七菩提分、八聖道分」
: 去到極樂世界學什麼？
: 學四念處、四正勤、七覺支、八正道
: 這不就是原始佛法的內容？
: 如果學四念處、四正勤、七覺支、八正道
: 還只能修成天神，
: 那真的不知道有哪條路可以解脫了
: 在娑婆世界持名念佛
: 只是準備「轉學考」的內容
: 轉過去還是要修四念處七覺支
: 要判斷「極樂世界是否只能修成天神」
: 應該考慮「去那邊之後」修什麼內容
: 而非只看「去那邊之前」的念佛
: 其次重申銅鍱部是部派，並非原始佛教
: 切勿把巴利經典等同於原始佛法。
: 第一次結集的內容不論，
: 後出的「本生」（佛陀過去世的經歷）
: 百分之百是佛陀死後才有的東西
: 菩薩道（成為未來佛的方法）是從本生來的
: 所以菩薩道不可能是原始佛法
: 既然南北菩薩道都是佛陀死後才編出來的
: 用巴利文編的不見得就比較正確
: 而且方法真的沒什麼差別
: 沒道理同一套方法，你修就成佛，
: 我就只能到天人
何以有的修往菩薩道有的修往天人。其實也是有套解釋的。
同一套「不輕忽四念處七覺支」的方法除了要瞭解經藏以外，前文限於篇幅，
我就沒提到我以前發文提到也要注意的律藏的部份。
因為對於戒律的正確理解與正確實行，是我前文說的配套，
明智的北傳人除了不輕忽四念處七覺支，對於戒律的正確理解與正確實行也要留意。
轉貼寫得很好的其他網友提供的心得（大家自行評估自身認不認同下述道理）：
推 hawls: 過得去自己，過得去別人，過得去修行這個篩子嗎？01/21 09:51
推 hawls: 佛陀教導的智慧是正直的智慧，佛陀教導的禪法是正直的禪法01/21 09:53
→ hawls: ，佛陀的教導從最一開始的五戒就是正直的了。01/21 09:53
如果就以下相關情況，都能做到正確知見不犯戒，那麼據以修四念處七覺支的明智北傳人
當然是往正確方向邁進，終成佛道。但是畢竟依據實情，很多北傳人並沒有全做到，導致
修行的方向偏差，那麼既然尚有人天利益，那麼amidha認為「那麼修的終點站」是天道，
也算很體貼北傳菩薩道的多數派流行知見內容了（因為總不是三惡道的方向）。
以下分述相關世上曾經出現過的現象的知見：
一、不離經文字而亂傳播經上沒寫的意思（「離經一字，即是魔說」，大家都有聽過）
例子：大方等大集經中，佛陀從沒表達「唯依唸佛、得度生死」的旨意。
（此一北傳佛經中，佛菩薩提到北傳共許的彌陀法門是一回事，但是佛陀可沒有錦上添花
說「唯依唸佛，得度生死」。某些知見搞這種煙幕彈塞到佛陀嘴裡來自抬自身法門身價，
不是在修菩薩道。
翻遍全經都沒找到，但是亂傳播者在知見上無慚無愧此起彼落一直不依「經」傳播