各位大德好，小弟以前有看過貶低阿羅漢的故事，不知出處是否為漢傳經典。
1.當事人是舍利弗尊者，故事大意就是帝釋天王還是某位天神想要考驗舍利弗尊者是否足
夠智慧慈悲，便化身為窮苦人家的小孩，和尊者說父親生重病快死了，需要修行人的眼睛
當作藥材，然後舍利弗尊者二話不說立馬把眼睛挖出來給他，那個天神拿到眼睛後說：好
臭的味道，這不是修行人的眼睛，然後把眼睛踩爛。舍利弗尊者當場無言，心裡想眾生真
是頑劣難以教化啊，我還是早日取般涅槃好了。
然後，世尊還是某某菩薩就出來教訓他。
2.當事人還是舍利弗尊者，有次去維結摩居士的家中和他論法，結果辯論輸給他，只好逃
回精舍和世尊請教。然後天人還幫維結摩居士撒花。
舍利弗尊者可是世尊座下的兩大上首弟子啊，就像海賊王的左右手一樣。
怎麼會被寫的如此不堪。
如果是周利盤特尊者就有可能了，他原本就是較為駑鈍質樸的老實人。
就像別人要捉弄他騙他，他也不會去揭穿的，有心人要搞他是很有可能的。
舍利弗尊者可是智慧第一的弟子啊，常代替世尊說法的啊。

你為什麼會覺得證阿羅漢就是所有能力都修滿了 聲聞道以涅槃為目標 其它目標不重要。佛陀時 十大阿羅漢能力都不相同 部派分裂時各部派也都有證阿羅漢存在 不就說明你的疑惑再者你拿廣大菩堤心故事要去解舍利弗尊者的智慧 這要如何解

不是的，我覺得違和的地方是舍利弗尊者不可能會被這種詭計騙到挖自己眼睛吧。他聽完小孩的哭訴，一定會起疑，該不會是鬼神惡作劇吧，待我以天眼觀之。然後就揭穿對方的詭計教訓他一頓。周利槃特尊者比較單純憨直，如果是他一定馬上挖眼睛。沒有心機的好人幫助別人時都不會想太多。

第一個故事，是舍利弗尊者，在過去生行菩薩道的時候。菩薩道在尚未證得三不退位 (位不退、行不退、念不退)都是有可能進進退退的。第二件事情，當時不僅聲聞，連菩薩都曾被維摩詰居士修理那是不是可以說漢傳貶低菩薩 ?反過來說，維摩詰居士從字面上來看，是否根本耍大牌呢?極端傲慢，不可一世。那歷代祖師大德又為什麼敬重此人 ?很多事情，不是我們凡夫一般煩惱心思考推測的，"佛法"，如果當成一個職業，這是一份慈悲救世的事業，真正要學佛，其實要很務實的看清楚這件事情，然後才會體會到，"什麼樣的人" 比較跟這個行業對味 ?"俱備慈悲心的人"，這其實就是佛法的靈魂，基礎。那慈悲心的人，會不會對任何眾生貶低傲慢 ?很多小細節，所謂的智慧，末學認為都是從慈悲心去領悟，佛法上有不懂的，嘗試同理心、將心比心，試著把自己的心調整成俱備慈悲心的心態，很多事情角度想法都會不同。以慈悲心為標準，對內心對外境人事，慢慢去品嚐看看，大道至簡，真的。

對於有一部份的大乘經，我覺得不要太在意表面，他們有點像是寓言的類型，只要看他的精神要表達什麼就好了，不要太計較是否真有這回事

中國的大藏經，末學認為基本上都已經被聖賢人嚴謹審核、

比如像淨土說極樂世界黃金為地的描述，但如果計較說要是真的黃金為地，那黃金就失去了貴重性。但這只是經文要表達世界的殊勝，並非真的黃金為地，再說印度以黃金為貴所

把關、分類清楚了，這些聖賢，他們是真心對眾生負責的人

末學覺得於法，真的要有信心，只怕我們修不到而已。

S大抱歉打斷你了

沒關係。

覺得s大點出很重要的一個點，如果該淨土處處是黃金那這些黃金的價值其實就跟娑婆世界的石頭是一樣的十法界的資訊都是唯心所現 唯識所變

鋪地的黃金據說是柔軟舒適的，不是地球的黃金