※ 引述《amidha (東岐明)》之銘言：
: 簡單說一下我為何認為大乘並非純正佛法，但仍應尊敬其道。
: 首先，是就現今考古論據，學界已經明知大乘經典是後世逐漸出現的。
: 這些史料證據，即使是像印順與聖嚴這樣的學問高僧，都已承認。
: 所以他們反駁「大乘非佛說」，並非是在反駁「大乘不是釋尊佛陀所說」這件史實，
: 而是在反駁「大乘不是諸佛所說」這件宗教論證。
: 就如所謂「大乘是佛說」的論點，也是指大乘雖非釋尊佛陀親說，但也有關諸佛所說。
A大你應該知道吧
所謂佛說,本來就不限於佛親口說.
因為在阿毘達摩,他們也在上面說,本論是佛說.
所以在部派提出這個標準
1.修多羅相應
2.不越毘尼
3.不違法性
只要合乎這三點就是佛說.
: 然而這種論點是有矛盾的，如果是釋尊佛陀成佛之前，大乘諸佛就已存在，
: 那釋尊佛陀又何必要自修成佛？大乘淨土又何必要到釋尊佛陀出現才來救度眾生？
: 釋尊佛陀尚未出世，大乘諸佛菩薩早就可以傳佈佛法救度眾生，不是嗎？
: 事實上，大乘諸佛─所謂五方佛及十方種種諸佛─的確早就在天界成就其所謂佛土。
: 釋尊佛陀尚未覺悟成佛，祂們早就已在欲界頂成就其種種其所謂的佛土世界。
: 大乘密乘的諸佛淨土是真實存在的，諸大菩薩也是真實存在的，
: 只是祂們是以欲界頂主宰天神的報身而存在，而非真正是釋尊佛陀所謂的解脫。
請問
1.這些諸佛,到底是天人,還是佛,這是很大的差別,我看不懂你指的是那一種.
2.如果淨土是在欲界,不需要淨土法門,不需要戒定慧,不需要發菩提心,只要修人天善法.
3.為何佛教從古印度到中國時代,二千多年來的高僧大德,
和所有佛教徒都不知道的事,只有你知道,以機率來講,你想這可能性有多大.
4.而且這麼多佛教徒,連以神通看看欲界有沒有淨土的能力都沒有嗎
大乘的修行法門
A大至少看過般若經吧,
裏面把三十七道一一的講解過
怎麼會認為,大乘菩薩的慧學會不如聲聞
可能會有忍而不證,但是忍是般若中生起,
對般若的體悟絕對是在聲聞之上,才能行種種難行難忍的菩薩道.