且不論對錯，你的表達能力真的很母湯
所以常常打一堆字，但是沒人看得懂要說什麼
其二，你的邏輯思維似乎很差。
三支因明有宗因喻三支
現在常用的三段論證則沒有比喻
是大小前提、結論三段
無論如何，一個論證的重點是提出主張，
並表述支持這個主張的理由是什麼，
他人可以藉以檢驗論證是否正確無誤
你上頭正文加推文，基本上都是例子，沒有論述
這或許表現出邏輯思惟能力的薄弱：
沒有辦法從不同的具體事物抽取出共同的抽象原則，
亦即歸納的能力，此其一；
其二，又或者你可以良好運用歸納思維，
但卻無法恰當的表述出來，此則開頭說的問題
其三，你舉的例子當中
有哪些條件是事物成就的必要條件？
有哪些條件是事物成就的非必要條件？
而原文說的「條件」屬於何種？
此則從抽象原則延伸到具體事物的思維，
或從一抽象到另一抽象、一具體到另一具體
亦即演繹或類推的過程
歸納、演繹與類推是思惟活動的主要類型與工具
在各種具體事物及抽象原則中來回穿梭
而表達能力則是運用文字或其他方式
使此類內在活動呈顯於外
讓他人容易且正確的明白我所思所想
在我看來這些都是你所不足的
最後
這兩個能力，在五明中屬於因明與音聲明的範疇
對於非菩薩道的行者來說不是必修學分
但對一個生活在現代，具有相當教育水準的人來說，
還是應該要有一定的程度
※ 引述《pizzafan (世人共爭不急之事)》之銘言
: ※ 引述《Xras (想不出來)》之銘言：
: : 我不了解A
: : 我認為了解A的條件是甲、乙、丙、丁
: : 問：
: : 若我不了解A，為何我對了解A之條件的判斷為真？
: 我來嘗試掰個反例 :
: 好像國地或發現頻道 十幾年前就有播過 好像是雪地高緯度的某品種貓頭鷹?
: 牠在雪完全覆蓋之下 可以知道 雪下面獵物躲在哪裡 還飛過去一撲就抓到!
: 古早人類觀察到這個現象 當時知識未足 覺得很神!好像有超能力還是特殊感知能力
: 對古人來說 : 我也不了解A (這個「現象」)
: 但我可以認為 了解A的條件是甲、乙、丙、丁 (什麼陽光空氣水呀之類的)
: 例如 我可以判斷 : 牠肚子餓 為真! ... 所以牠去撲獵物這個現象 為必備

你說的目標之物「不了解A」 其實佛已說了是「不可說」好像是一種「無譬可喻」的範疇(忘了原文)所以都是勉強講你若執著在邏輯上 則是你的執著我也很意外 類似一句「道可道 非常道」竟有那麼多人難懂----------------------------------------------------順便說1件事 如佛說[劫初眾生 身心非器 故如來不出其世]有智慧者應推導:豈止劫初眾生?現在世有些人就身心非器了相信「一切眾生平等」的人 真的太一廂情願 你不知細節又例如 若有的人破bug 有特殊能力 = 開外卦了他怎麼了解A? 則不是你認為[眾生平等]的人 所能理解(有些人就在「邏輯」之外 這不是你[執著]者 所能理解)

教你個方法練習表達能力：停止舉例與假設，學著用二十字以內的句子直接表明你的看法忘了，還有停止比喻。簡單的說，當我把你文字中的例子、比喻和假設挖掉，基本沒有內容

呵呵 ~ 你不覺的? 若我沒有內容? 不就近佛了嗎?http://tripitaka.cbeta.org/T01n0001_007找到這篇給你參考了↑ (其實你應該也讀過才是)「汝亦如是 無有方便 皮剝死人而求識神汝不可以目前現事觀於眾生」還有 你的「文字或邏輯工具本身就離於執著」這是錯誤的你所引用「是華無所分別仁者自生分別」更是牛頭不對馬嘴對凡夫而言 就是執著 而後者 是指對解脫者而言你拿來亂湊! 自誤解!我已經不相信 你的邏輯能力會多好了

明眼人推自命見性的又要胡言亂語了

樓上在版上 也沒什麼邏輯論述 到是情緒之言偏多版上的護教分身 其實"曾經"不少 沒啥論述者 我會猜是其1

http://tinyurl.com/y3pu648l 參看

我少少幾篇邏輯至少及格啦！不像某自命見性的連話都講不好還想開示別人咧！科科還護三小教，漢傳藏傳南傳我都修都尊敬只不過鄙視瞧不起守戒又大妄語又好為人師的莫名奇妙神__教