※ 引述《pizzafan (世人共爭不急之事)》之銘言：
: 螞蟻理論:
: http://www.kathok.org.tw/01/home/book2/012.htm
: 研究人員特意把不做事的那20%的螞蟻抓走。他們認為，這樣只剩下80%的勤勞螞蟻了，
: 只有勞動才是有價值的。過了不久，他們發現，
: 蟻窩內部又有20%的螞蟻在那兒不做事了。研究者們又把這些螞蟻抓走了。
: 再過一段時間，發現仍然還有 20%的螞蟻在那兒不幹事。
關於螞蟻的這段前幾天碰巧看到了 不過源頭是易經的道理 禍福相依
淨界法師用佛法的受用緣起來解釋
易經古人觀天象世間變化所作 道理甚深 望之興嘆 自己做過多少想求全福的事
淨界法師：讓罪業有釋放的管道
http://www.fodizi.tw/qt/qita/3862.html
中國文化最高的就是《易經》。《易經》的根本思想，它提出一個重要的論點說：「禍福
相依」，就是人生有它福樂的一面，也有它災難的一面，這是每一個人都能感受得到的，
而這兩個東西是經常存在的，禍中有福、福中有禍，所以福報不能享盡，《易經》的思想
是這樣子的。就是說一個人會痛苦，基本上的因素就是：我們對人生有一種錯誤的期待，
我們總希望人生應該要十全十美，我的身體應該要健康、外表要莊嚴、別人對我都非常的
好，各種的人事因緣都風平浪靜。但是我們心中所期待的東西，是不存在的。我們過去造
的業力，有善業、也有罪業；但是我們在得果報時候，我們卻不喜歡罪業表現出來！所以
我們對生命產生錯誤的期待，這個是一個痛苦的因素。
我以前剛出家的時候，我親近過幾位老和尚，其中讓我印象最深刻的，就是我的恩師，其
中一個恩師上慧下天老和尚。我那個時候做老和尚的侍者，我住在他的隔壁。我記得很清
楚，有一天老法師的杯子稍微有一點碰撞，還沒有破，但是出現了裂縫，我想：「唉喲！
這個地方危險啊！」我就跟老法師說：「我現在換一個新的杯子給您。」老法師說：「不
要啊，人生不能夠追求完美啊！這個物極必反。」人生帶有一點缺陷，不容易遭到天災。
我後來想一想，那個時候對這個道理還不是很清楚，但是我現在慢慢覺得，這個觀念很重
要：人不能夠讓你的生命十全十美。
像我之前的寮房，因為我在學院做執事有一段時間，常住慈悲，給我一間個別的寮房。我
對我的書房很滿意，我對我的佛堂也很滿意；我的寮房當中，唯一的缺點就是這個地板東
邊破一個洞，西邊破一個洞。我的學生，來我寮房討論佛法的時候，他就說：「監院哪！
你這地板應該換一換，鋪上一個柚木地板多好。」我說：「不可以啊！我現在能夠在普賢
院安然地住，就是靠這些地板支持著我。」就是說，我這個房間裡面唯一的缺陷就是它，
那你這個換好了以後，所有的都圓滿了 ，月圓則缺，花開則謝，物極必反。
我們一個人少欲知足，就是你有智慧的觀察：其實人生帶一點缺陷，這個人生才能夠正常
而持久。諸位要知道，我們前生造了善業，但是也造了罪業，我們必須讓罪業有釋放的管
道。這句話你要聽懂，你就知道為什麼要少欲知足。就是說，你一定要讓罪業有釋放的管
道；你把罪業釋放的管道全部塞住，那不吉祥的事情就即將會出現，樂極就會生悲！你要
能這樣子想，你很自然地就少欲知足，不追求圓滿，這個地方有缺陷是正常的，人生本來
就有缺陷，遲早要去了解這個真相。所以我們在少欲知足的第二個階段，就是修假觀，知
道禍福相依，帶有一點缺陷，這個人生才是真實的。
少欲知足，就是從假入空，觀察這一切的因緣法，都是因緣所生，當體即空，在空性當中
，沒有所謂的少欲知足可得。安住空性而少欲知足，這個凡夫是不容易做到的。所以我們
盡量地要求自己尊重佛制，或者是觀察人生因緣，盡量讓自己少欲知足，這樣在你的今生
當中，就容易產生樂受。同樣的環境，你的心態改變，就容易產生快樂。
這個地方，所謂的受用緣起就是這個意思。你用什麼樣的心態，去承當以前所造的業力，
來創造這一期果報！