※ 引述《cool810 (silence)》之銘言：
: ※ 引述《aun5780 (突破庫倫障壁)》之銘言：
: : 不好意思小弟剛好也有一個類似的問題
: : 一個證得不還果的聖者 卻沒有禪定功夫 這樣他有辦法報生五不還天嗎
: 不還天(淨居天)屬於色界第四禪天，往生色界第四禪天臨終要現起四禪的近分定，死
: 歿才能往生四禪天，這是因果法則。
淨居天在色界，但並非就是對應到四禪天。淨居天並不在四禪天。
三果聖者如果有修色界定，往生時如取定境則生對應禪天，如不取定境則生淨居天。
三果聖者如果未修色界定，往生必然生於淨居天。
可否請問您說淨居天屬四禪天，是源於何本經論所言？
: 又，第四禪天有十八天(十八個處所)，包括外道投生的無想天，佛教聖者若投生第四
: 禪天，投生在第四禪天的五種淨居天，不會投生在如外道聚落處的無想天。
佛教聖者會投生四禪天，是因他有修四禪，而在往生時取四禪定。
未修色界定與無色界定的三果聖者，才會必然投生淨居天。
聖者絕不投生無想天，因為聖者絕不會入無想定，不是不願入，而是不能入；
就像二果聖者絕不會入初果果定，不是不願入，而是不能入。
: 投生上界的三果聖者，證得五下分結盡，即斷除了欲界所有煩惱，斷除欲界煩惱要依
: 於初禪近分定，透過初禪近分的止觀，完全斷除欲界煩惱時證得色界靜慮的正行定。
: 三果聖者進一步證得四果般涅槃的情形，有幾種不同的分類情況，如下說：
: 原址：https://agama.buddhason.org/SA/SA0740.htm
: 雜阿含740經[正聞本937經/佛光本752經](覺支相應/道品誦/修多羅)(莊春江標點)
: 如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
: 「若比丘修習此七覺分，多修習已，當得七果，何等為七？現法智有餘涅槃；及命終
: 時；若不爾者，五下分結盡，得中般涅槃；若不爾者，得生般涅槃；若不爾者，得無行般
: 涅槃；若不爾者，得有行般涅槃；若不爾者，得上流般涅槃。」
: 此中提到，現法智有餘涅槃，即現世(欲界)就斷除有漏的煩惱心還餘留蘊身的階段；
: 命終時般涅槃，即現世(欲界)最後命終之際，於死有(死心)階段，斷除有學位的所應斷，
: 證得無學位涅槃。
: 上面兩種都屬於在現世這一期生命當中般涅槃，在這一世當中斷除有學位的所應斷，
: 成就無學道的果位。若這一期生命沒有般涅槃，過了這一期命終死有(死心)階段，進入中
: 有，則是下一期生命的開始。
: 命終過了死亡階段沒有般涅槃，往生上二界的三果聖者，有五種般涅槃的類型：
: 1.中般涅槃、2.生般涅槃、3.無行般涅槃、4.有行般涅槃、5.上流般涅槃。
: 這五種不還果(三果聖者)般涅槃的情形，是依根器的利鈍排列：
: 1.最利根的是中般涅槃，即是在此世命終後，往趣上界色界的中有階段，證入涅槃。
: 2.中有未般涅槃，過了中有之後，於投生色界的生有時般涅槃，是第二種生般涅槃。
: 3.色界生有未證涅槃，投生色界之後不需要非常努力精進達到涅槃，是無行般涅槃。
: 4.在色界生有未證涅槃，投生色界之後需要非常努力精進達到涅槃，是有行般涅槃。
: 5.上流般涅槃有兩類，上行投生至色界第四禪天色究竟天般涅槃，以及上行投生至無
: 色界第四處非想非非想處般涅槃。上行色究竟天般涅槃又分三種，全超般、半超般
: 、遍歿般。
: 由上面提到證得阿羅漢果位般涅槃的不同類型，可以知道，證得阿羅漢果位的所依身
: ，三界身都可以，也就是，依於欲界身、色界身、無色界身，都可以證得阿羅漢的果位。
: 而證得初果、二果、三果，這三個果位的所依身，就一定是依於欲界身而證得。
依《阿毗達摩論》
無色界不能證初果，但可證二三四果。
色界可證初二三四果。
欲界善道三因眾生可證初二三四果。