簡單說一些自己以佛教正法觀點，研究宗教的個人心得：
首先，對於真正佛教徒而言，應知自己所處一切境界都是自己因緣果報所致，
即使你能遇見他人影響你自己的福禍，一切根本也是起於你自己造作的因果報應。
所以天堂或淨土這樣的好康境界，自己若沒良善因緣，神佛也是無法拉你過去！
因此，一切天堂淨土的成功往生，其實首先都是要自救才能人救。
你自己在人間要有種下善因，天神才能藉你善因來拉你一把到天界去。
你到天界，根本是在於你自己有相應福報，而不是在於有神佛能拯救你。
神佛接引拯救，只是某種善緣讓你的福報可以容易現前引發成就。
天界很好，幾乎沒有痛苦，而有種種美妙歡樂，所以都要消耗善因福報。
等到福報享盡，就會墮回人間，劣者甚而墮入惡道受苦，所以沒有真正永生的天堂淨土。
接近人間的低等鬼神，沒有能力創造出天堂淨土，所以宗教崇拜多在影響人間世事。
遠離欲界的清淨天神，大多懶得搭理人間事務，除非為了修行上的弟子或宿世親友。
人間會有往生天堂或淨土的宗教，是來自欲界最高頂層的欲界頂主宰天神。
欲界頂主宰天神，就是在佛教所謂的「他化自在天」，可以利用他力變化境界。
祂們創立宗教吸引福善信眾，福善信眾往生其國土，也會助其國土福報變化美妙。
祂們信眾愈多，祂們國土愈好，祂們力量愈強；
就像一個國家若有愈多國民貢獻力量，這國家就愈會發達強大。
大乘諸佛淨土，就是欲界頂主宰天神以相似佛法的宗教招牌在招攬信眾往生。
往生其土，雖也會修行福智，但其教法並不能導向真正解脫，而是修向主宰天神之道。
大乘密乘其實是誤將無色界天神與欲界頂主宰天神當成是佛菩薩或阿羅漢境界。
所以說大乘密乘其實是似法─某種相似佛法的天神教法。
基督教天堂，其實是模仿梵天的欲界頂境界版本，並不在真正的初禪梵天。
真正色界初禪的大梵天王，屬於色界天神，是不會動瞋心的。
而基督教上帝在聖經中記載的動怒降災，這是欲界天神才會有的習氣。
而史威登堡所見的天堂境界，還有飲食與男女性別，這些都還是欲界境界。
在基督教天堂的訓練，是培育服侍其上帝主宰的天使，只是成為其天神的一員。
普通只求生活幸福美好的人，往生天堂淨土，是他們自由意志下的自行抉擇。
不過，一個修行良善而福報具足的人，自力也是可以往生天界種種美妙境界。
就像在職場上，一個條件優秀的人，各公司都搶著要，而他也有能力得到好工作。
但若是真正想要修行解脫的人，往生欲界頂主宰天神的天堂淨土可能將會是種解脫障礙；
因為那裏不會教導正法，而是教導外道或似法，從而將其修行導向天神之道。
事實上，主宰天神應該也不歡迎不信祂們的人去到祂們天堂淨土攪局，宣揚另類思想。
而一切在我們欲界的天堂淨土，都會隨著我們欲界終結的災劫毀滅，也會走向消亡。
所以實際上根本沒有任何永生不滅的天堂淨土。
至於彌勒菩薩淨土，現今所傳彌勒菩薩的唯識論，是不及阿毗達摩論的。
而唯識宗所謂的修行法門，其實有通於大乘似法。
所以現今所謂在兜率天的彌勒菩薩，是否真正就是將來要下生人間的那位彌勒菩薩？
我個人至今是無法判斷而尚有疑問的！
以上就是在下研究至今的心得看法，個人並不反對去修行成為天神，至少也可增長福智；
只想告訴希望修行解脫的人們，請多探究一下自己的修行路向是不是真能導向解脫！

認真討論一下 我覺得以南傳價值觀來說要直接論到他方淨土距離太遠了 我其實不太建議直接戰這個 可不可以從中間距離的像是金剛經來談? 像是a大以你的正法研究觀承認金剛經或是說心經上的道理嗎?

大乘密乘講的淨土，是行者證得滅盡定後，再往上提升智慧光明，所創造出來的一種世界，這個世界雖然也是虛假的，但因為有這些成就者的加持，所以修行的條件比較好一般小乘的行者，證無我之後，就什麼功能都沒有了不知道還有一個「訊息」場的世界，所以阿姜曼說他看到很多的阿羅漢回來跟他互動，這個就是「訊息」的不滅定律，這些阿羅滅入滅了，但是「法」的「訊息」可以出現但是小乘的行者所證得訊息很微弱，因為沒有修大乘法如果有修大乘法，就可以在證得滅盡定之後，再增修更多的智慧神通，創造出一個廣大的訊息場。 比方說阿羅漢的訊息場只有2G，只能傳簡訊。 而佛菩薩的訊息場是5G，可以包含相當廣大的次元世界。 所以阿羅漢和佛菩薩雖然都入滅，但是在入滅前所證得的「法」差距就很大了其實要證無我，是很簡單的事情，但建議不要只停留在這個層次，就算比欲界天神高，也沒什麼好說嘴的，自了漢一枚罷了，所以小乘難修啊，一個禪師證無我了，他沒辦法幫助他的學生，他的「功德力」不夠，好像一個窮爸爸只能叫他的小孩好好奮鬥，但富爸爸直接讓你跳過這步驟達摩2句話，就灌頂慧可證無我了，這就是層次的差別。其實原PO一直無法面對事實，早在很久以前我就說了日本真言宗的祖師空海，很早他就把心定義成十個層次，第四層叫做「唯蘊無我心」，也就是說小乘的證無我，只是第四層次而以，再往上還有拔業因種心（去除這世的業力）他緣大乘心（修智慧功德，得法界力幫助），覺心不生心（第六意識暫止時，得滅盡定）。 如實一道心（在滅盡定中跟世俗中圓通無礙，色即是空）。 極無自性心（去除累世塵沙無明、細微遮蓋）。 秘密莊嚴心（當細微的無明遮蓋都去除後，得到最高的證果，智慧神通遍照無礙） 所以小乘的證無我，到最後無上的證果，其實有這麼遠的距離，當然如果你只是想證無我，你的理想比較低也無妨，可是你不能因為自己程度低，就黑那些你看不到尾燈的覺者，反而要去讚嘆，這樣對你的智慧才有幫助

原po大概是基於 自心取自心 的原理來抒發 但是 要想一下如果是因為在人間造福 積功德、而有天報?這是很有問題的重點就是人間所能做的 極有限 憑什麼因此可能賺無量功德然後佛又說 賺得了天報之後 無想天命終也可能直接當畜牲(總之 以有限去計算無限 是不太對勁的)

推樓上所以其實大家不需要爭大小涅槃之樂才是無邊無量的有辦法證個阿羅漢果 沒有任何不好而且非常非常非常好 直接得到無邊無量涅槃功德千萬不要想說 你們聲聞就是點點點點點能證阿羅漢果 絕對是最大的快樂沒有什麼快樂能勝過漏盡比丘之樂

享受空性、無我的快樂就是大乘說的「寂滅為樂」這當然是究境的快樂，但是利用有限的生命，成就一些大事業像達摩為什麼要到中國傳法、或阿底峽跑到西藏去一樣阿底峽說「觀心性無生」，就是享受無我的快樂。但還要「中間修幻化」這個就是精神所在，自己解脫了，還要去生起各種神通、神變、智慧、降妖伏魔的能力，去幫助眾生，這種精神是值得尊敬的。

是說我們現在常說的大乘多好多棒多推多讚在當初是為了鼓勵修行人不要只顧自己入涅槃的廣告其實說真的啦 寂滅最樂一方面現在對大乘的攻擊過了頭過度到連南傳有大乘思想的經文都要判斷為後人添加一方面支持大乘的人 也推薦到過了頭方便法門喔 只要怎麼做保證進淨土喔 你的淨土不夠好我這個可以直接一生補處喔 超棒der其實當初這些都是為了鼓勵修行人不要怕辛苦不要想說趕快入涅槃 可以考慮三大阿僧祇劫成佛最終的目的就是希望大家不要怕 勇敢面對成佛的挑戰不夠現在都在比誰比較簡單誰比較一次解決所有問題

其實這種選擇本身沒有對錯，如果你我生在東南亞那種地

其實如果無法面對困難 入涅槃沒有什麼不好呀

是呀 當然是這樣但你看那些整天想”出離”去哪個淨土的人其實跟聲聞乘也沒什麼不同不多說了 語言過多好像真的會障礙入定感謝道友的扶持與幫助 明天有機會再聊 感恩合十

其實聖人那有這多分別心，像你說的不管眾生要修出離或證無我、大乘，都是修道的途徑，去分別都是識心作崇

明明就是道教的觀念