我們附近有個密教文物佛店 老闆的上師是不丹的國師
老闆說他是文殊菩薩的轉世
她賣的錢都拿來供養上師
原始經典只承認一個彌勒菩薩 而且是本生菩薩 不是大乘菩薩 法力無邊的
所以一堆民間的觀世音菩薩代言人
一堆仁波切和活佛是佛菩薩的轉世
達賴喇嘛是觀世音菩薩的化身
報紙有喇嘛被法王認證是維摩詰菩薩的轉世
寒山是文殊菩薩 拾得是普賢菩薩
都是假的
原始經典 世無二佛的自然律
從釋迦牟尼佛到彌勒菩薩成佛之間 不可能有第二個佛
所以一堆自稱成佛的宗教領導者都是假的
蓮生活佛 妙天
原始經典沒有十方淨土
大乘佛教版貼出會寬法師自稱是從西方淨土到駕慈航回來娑婆普渡眾生
一看就知道是假的
我看了七年的漢傳大乘經典
也沒有提到大悲咒水 不知道是依據哪部經典發明的
民間的佛道宣稱大悲水可治百病 賣大悲水賺錢
我覺得回歸到原始經典
就發現這些全部都是假的

你看七年漢傳經典玩不轉，我皈依三個月就確認大乘佛法的真實性，那只能是你自己的問題

哪來原始經典南傳的是刪改的假經我又不是北傳粉南傳就不是佛教，只是一堆野蠻人在自嗨的去看看南傳僧人為了權力自相殘殺的歷史現今所謂的原始經典只是南北傳經典比對反推出來的已經沒辦法完整重現原始佛教了

巴利三藏經典內，完全沒有”佛觀一缽水，八萬四千蟲“的類似經句。故科學證明，大乘是佛說。

原始的謬論。

那句偈子被寫出來的時候已經有顯微鏡了

目前流傳的只有一種說法稱佛教演化論。

那個明朝前就有了。原來明朝前有顯微鏡？

但其實還有另一種論點稱佛教分支論。一種是由小變大，另一種是由大分小。佛滅後，上座部與大眾部，因為論點分支眾部派。印度佛教傳到中國也分支為8大宗。

僧伽叱經元魏時代翻譯的，經文就有毛細孔。原來元魏時代也有顯微鏡？

事實佛教是由大分眾小支。不可能由小支變大。《文殊師利問經·分部品》：「佛告文殊師利。未來我弟子。有二十部能令諸法住。二十部者並得四果。三藏平等無下中上。譬如海水味無有異。如人有二十子。真實如來所說。文殊師利。根本二部從大乘出。從般若波羅蜜出。聲聞緣覺諸佛悉從般若波羅蜜出。」這就是文獻之一。

事實上 佛在世時沒有文字經典 有出家戒就是佛的代言人「六和敬」是佛教僧團的生活原則

那段偈子出處 毗尼日用切要 明末清初寫的，作者見月律師1602年生，顯微鏡1590年荷蘭人所發明。只是這本書是彙集，不能證明偈子是他所出。部派發展不是單一方向，而是有互相吸收的現象，各自又互相攻擊消滅。

戒律裡面記載有位尊者，印象是舍利弗尊者，某天用天眼一看，吃的喝的裡頭一堆微生物，為了不殺生就絕食不吃了，幾天後弄到自己快死了，然後佛陀便制戒說：不殺戒以肉眼能見為準。那個偈子即時是顯微鏡發明後才寫的，但是事情是佛世時就有的，最晚律典被翻譯成漢文也比顯微鏡發明早上千年

不知道確實出處是哪裡，怪力亂神，南傳肯定不承認，一樣打成假經。

比較有趣的事情是，一個對於大乘佛法這麼反感或反對的人，到頭來還是靠大乘僧團辦的慈善組織混飯吃，也就是：真香？

獅子身中蟲阿為何沒去拖缽

不管信與不信,會被騙在於偏執與盲信,心保持客觀與中立被騙機會相對較低另外也不要把南傳汙名化,某些人心態特立獨行,斷章取義打南傳名號,這和某些未經認證的藏傳"活佛""仁波切"模式大同小異

他們連1957年結集的巴利三藏經典都敢謗了，能有啥證量？

1957 集結,我聽到都笑了...Xras 你回台灣了沒?

沒有假不假，很簡單的問題。你繼續信阿姜查尊者。我繼續信六祖惠能大師。祝福你早日修行成道，超凡入聖證聖果，記得要來渡化我們學北傳藏傳的佛弟子。

沒有，暑假可能回不去了

什麼佛牙，根據在哪裡錫蘭自彈自唱也就算了，一顆在北京，一顆在天上，一顆在龍宮，南傳還會信也真是奇了忉利天說法不相信，龍宮取經不相信，漢傳佛法相信，佛牙在這些地方就敢信南傳發展的歷史就不像個佛教徒了，都是權力鬥爭，像西方天主教徒，他們殺人我都覺得正常。

這就是原始謬論。可惜已經侵蝕許多接觸佛學的知識份子。證據只能顯示大乘文獻記載著龍宮取經。這就是一段客觀記載。順著這段記載去想像推論，都屬於個人觀點。嚴重則武斷論定真偽。可惜學術個人主觀意識凌駕證據力太多。而讀者缺乏客觀判斷能力，就被影響了。部分文獻顯示，佛在世時就已經有菩薩集結菩薩藏了。但這類文獻多半被直接無視，失去客觀放置天平衡量的機會。

這樣觀眾會不清楚原始是多原始 能舉例嗎 阿含方等還般若 還是阿含經為界 其他的都分割

敢問你原始經典看完了嗎? 還是只打嘴砲 典型PTT鄉民?迷惘就算了 還不斷的侮辱聖人 真的很可悲

前推文更正，不是集結菩薩藏。而是佛在世已名菩薩藏。佛滅後，菩薩集結。分別功德論一曰：「諸方等正經皆是菩薩藏中事，先佛在時已名大士藏。阿難所撰，即今四藏是也。合而言之為五藏。」

http://i.imgur.com/kzq7hJF.jpg會相信印度人文獻的人也許都是十分愚蠢的依照印度雅利安人血統的思考模式，恐怕連第一次集結內容都是漏洞百出的他們就是佛說過的話也相當的不在意誰說了什麼，我聽來的是什麼，然後就這麼記下來，完全任憑各人主觀的紀錄以漢人來講這種治學態度是相當的草率的

凡是要靜下心去判讀，不是學者說的就算數。

不，印度人就是這個樣子的他們沒有歷史就是因為這樣

台灣人，法師、工人、律師、商人，這些人治學心態一樣嗎?同理可知，印度雖然不重視文化，但印度的佛教傳承文化

這是血統的問題，不是職業的問題

"集結"本身不正是重視歷史文獻的態度表現。

他們在意的重點恐怕跟你我所認知的重點完全不一樣的

印度佛教早期文獻很少，也可能是受到文化的影響，保留少~

他們"集結"些許只是要一套權威說法而已

但這不意味著印度佛教僧團對於文獻的不重視。權威一詞就太多了。

不，我認為他們就是完全的不在乎

讓證據來說話。

先幫你補血，事實會還你公道的，唉

我第一次翻閱了所謂的原始經典，從南傳巴利語翻譯來的，他們部分經文段落都用點點點帶過，從原文就是這樣了，我看了就傻眼了。我生平還是第一次見識到經文段落是點點點的之後我讀到過的南傳經文也是這樣點點點然後佛就說了 如此如此……… 所以這般這般……他們認為不重要，所以把它忘了不記錄現在印度佛教僧團已經滅了，沒證據了所有被保留下來的文獻都是回鍋的就是因為他們的文化就是不重視，才沒保留下來，三藏法師當年取回的那麼多現在印度都沒有了，南傳詆毀派於是就乾脆說那些全都是瞎掰的了，這樣本末顛倒。我相信再過一千年南傳的後代會說現在的南傳經文都是瞎掰的，因為他們沒見到過。

那是代表「同上」的意思 https://reurl.cc/RNeQDhttps://reurl.cc/nKv42 https://reurl.cc/YxqRL SN13.2https://reurl.cc/QMEx2 https://reurl.cc/G1pOv SN.13.3如果對佛教史有興趣可以找史學方法論的書來看。判別史料時是不會把文獻記述就逕直視為「歷史事實」，如同創世紀記述人類始祖亞當夏娃並不逕直視為「歷史事實」，而是視為猶太人對自己民族起源的傳說故事。此外，考古出土的文物也是重要的佐證，不會只依賴文獻

這就說明他們懶阿還有用在句尾的他們對經文處理的態度已經反應他們的治學心態了

Ibid.表示:.....

這是經文耶