※ 引述《aun5780 (突破庫侖障壁)》之銘言：
: 因為南傳菩薩道在成佛之前
: 沒有證初果
: 是個普通的凡夫
: 也就是在無數個阿僧祇劫中
: 他一直都是凡夫
: 直到成佛
所有的佛都是無師自悟，聲聞聖弟子是聽聞佛傳下來佛法後覺悟，
如果菩薩在過去佛時聽聞佛法覺悟證道、果、涅槃，
這樣就不是無師自悟而是過去佛的聲聞聖弟子，
了解無師自悟是什麼意思就知道佛前世還是菩薩時不可能覺悟證道、果、涅槃。
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四分律卷第三十一(二分之十)
時有人名阿藍迦藍，於眾人中為師首，與諸弟子說不用處定。時菩薩至阿藍迦藍所問言：
「汝今以何等法，與諸弟子說令得證？」報言：「瞿曇！我與諸弟子說不用處定，令其得
證。」時菩薩便作是念：「阿藍迦藍而無有信，我今有信。阿藍迦藍無有精進，我今有精
進。藍無智慧，我有智慧。藍今以此法得證，而況我不靜坐思惟以證智慧，我今寧可勤精
進證此法耶？」彼即勤精進，不久得證此法。時菩薩得證已，往阿藍迦藍所語言：「汝但
證此不用處定為人說耶？」報言：「我正有此法，更無有餘。」菩薩報言：「我亦證此不
用處定，而不為人說。」阿藍迦藍問言：「瞿曇！汝正有此不用處定，而不為人說耶？」
「我亦證不用處定，為人說。瞿曇！如我所知汝亦知之，汝所知者我亦知之，汝似我我似
汝。瞿曇！寧可共知僧事耶？」時阿藍迦藍極生歡喜恭敬心，承事菩薩，以之為匹，正與
我等。時菩薩復作是念：「此不用處定，非息滅、非去欲、非滅盡、非休息、非成等正覺
、非沙門、非得涅槃永寂之處。」不樂此法，便捨阿藍迦藍而去，更求勝法。
時有欝頭藍子，處大眾中而為師首。其師命終後，教師諸弟子與說有想無想定。時菩薩往
欝頭藍子所問言：「汝師以何等法教諸弟子？」報言：「我師以有想無想定教諸弟子。」
時菩薩念言：「藍今無信，而我有信。藍無精進，我有精進。藍無智慧，我有智慧。藍證
此法而為人說，況我不證此法。我今寧可勤精進證此法。」即勤精進，不久得證此法。時
菩薩往至欝頭藍弗所問言：「汝正有此有想無想定，更有餘法耶？」報言：「瞿曇！我正
有此法，更無餘法。」菩薩報言：「我亦證此有想無想定。」彼問菩薩言：「汝正有此有
想無想定耶？我師藍亦有此有想無想定作證，我師知者汝亦知之，汝所知者藍亦知之，汝
似藍藍似汝。瞿曇！今可共知僧事。」時欝頭藍子極發歡喜心，承事菩薩，推著師處，而
師事之。爾時菩薩復作是念：「我觀此有想無想定處，非息滅、非無欲、非休息、非滅盡
、非沙門、非涅槃永寂之處。」不樂此法，便捨欝頭藍子而去更求勝法。
漢傳佛教四分律記載釋迦牟尼菩薩最後一世成前
因為不懂佛法所以去找兩個外道老師求法學無色禪定，
後來發現光靠無色禪定無法覺悟證道、果、涅槃只好離開那兩個外道老師，
證初果的須陀洹不可能不懂佛法去找外道老師求法。
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四分律卷第三十一(二分之十)
時菩薩即於彼處六年苦行，雖爾猶不證增上聖智勝法。爾時菩薩自念：「昔在父王田上坐
閻浮樹下，除去欲心惡不善法，有覺有觀喜樂一心，遊戲初禪。」時菩薩復作是念：「頗
有如此道可從得盡苦原耶？」復作是念：「如此道能盡苦原。」時菩薩即以精進力修習此
智，從此道得盡苦原。時菩薩復作是念：「頗因欲不善法得樂法不？」復作是念：「不由
欲不善法得樂法。」復作是念：「頗有習無欲捨不善法得樂法耶？然我不由此自苦身得樂
法，我今寧可食少飯麨得充氣力耶？」
之後釋迦牟尼菩薩又因為不懂佛法所以浪費六年修外道苦行，
證初果的須陀洹不可能不懂佛法去修外道苦行。
真正的佛教三寶不會不懂佛法去找外道求法也不會修外道苦行，
菩薩不是佛教的三寶也不是佛弟子應該歸依的對象。
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雜阿含經（九三一）
聖弟子念於僧事，世尊弟子善向、正向、直向、誠向，行隨順法，有向須陀洹、得須陀洹
，向斯陀含、得斯陀含，向阿那含、得阿那含，向阿羅漢、得阿羅漢，此是四雙八輩賢聖
，是名世尊弟子僧，淨戒具足、三昧具足、智慧具足、解脫具足、解脫知見具足，所應奉
迎，承事供養，為良福田。聖弟子如是念僧事時，不起貪欲、瞋恚、愚癡，乃至念僧所熏
，昇進涅槃。
真正佛教僧寶是僧團的佛聖弟子四雙八輩，
僧團的佛聖弟子四雙八輩是無上的福田也是佛弟子應該歸依的對象，
佛入滅後僧團的佛聖弟子四雙八輩是最好的善知識。
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出曜經卷第十四
姚秦涼州沙門竺佛念譯
◎道品之二
爾時世尊告諸比丘：「昔我未成佛道時，興三不善念，欲念、恚念、害念。」問曰：「爾
時菩薩云何生欲念恚念害念耶？」答曰：「菩薩苦行六年勤勞，從苦起退，自還念昔日所
更，追憶本時歌笑伎樂作倡，由是便生欲想。復聞調達竊自興意，欲奪宮人婇女，爾時便
生恚想。二垢和同，於中便生害想。復次菩薩從苦行起，難陀、難陀波羅二女，以蘇麻油
塗菩薩身，諸女天身極自柔軟狀如天女，於彼便生欲想愛想。時菩薩便作是念：『設彼五
人給使我，不捨吾去者，何由使此女以油塗吾身？』爾時菩薩便興恚想亦興害想，二垢和
同於中便生害想。爾時菩薩復生是念：『我今已生欲想，自損亦損他人，二事俱損。自損
者，諸善功德盡捨而去，是謂自損。云何損他人？若食他信施，衣被飯食床臥具病瘦醫藥
，不能消化，遂增塵勞不獲果實眾德有闕，是謂損他也。取要言之，二垢和同者便生害想
。是時，菩薩厭患二事，求滅不善想，以忍之力降魔勞怨，永棄亂想不生惡念，速成道果
。』」
漢傳佛教出曜經記載釋迦牟尼菩薩在最後一世修完外道苦行後都還沒消除貪瞋癡，
大乘經典說什麼大乘菩薩多厲害沒貪瞋癡還有什麼菩薩果位說穿了都是瞎掰。
有些大乘經典為了美化菩薩還瞎掰佛會妄語說謊假裝自己是未成佛的菩薩，
所以菩薩向外道老師求法修外道苦行沒消除貪瞋癡都是演戲示現騙人全都是假的。
當佛很丟臉見不得人嗎？佛為什麼要說謊妄語假裝自己是未成佛的菩薩演戲示現騙人？
只有大乘經典作者才能想出這種不倫不類的劇情。
合理的可能性是大乘經典作者自以為自己是很厲害的大乘菩薩、大乘佛，
他們希望大乘菩薩很厲害沒有貪瞋癡不會犯錯所以發明各種歪理歪曲否定佛說過的佛法，
大乘經典作者發明的奇幻小說
剛好和希望自己成為很厲害大乘菩薩的大乘信徒物以類聚湊在一起消滅了印度正法。
真正的佛只會說真話不會說假話，
「大乘假佛」才會「妄語」、「演戲」、「示現」、「講方便說」騙人。
真正的菩薩在未成佛前沒有消除貪瞋癡也沒有證得道、果、涅槃有可能會犯錯，
所以真正的菩薩知道自己未成佛前想法可能有錯必須不斷改正自己的錯誤，
這才是真的實事求是面對自己問題解決自己的問題，
幻想大乘菩薩很厲害對修行沒有幫助。
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本生經第16卷
四九一 大孔雀王本生譚
菩薩具有較辟支佛為大之知方便攝取一切智慧。
上座部佛教本生經記載菩薩有些世間智慧比辟支佛和阿羅漢弟子強，
不過菩薩沒有覺悟沒有證道、果、涅槃所以菩薩沒有出世間智慧，
辟支佛和阿羅漢弟子已經覺悟證道、果、涅槃有菩薩沒有的出世間智慧。
南傳菩薩道
http://www.dhammarain.org.tw/books/sou/sou-all.htm
為了說明真正的菩薩成佛之道拆穿「大乘假菩薩道」的「騙局」，
明昆長老特別把
上座部佛教巴利三藏和注釋中釋迦牟尼佛的菩薩成佛之道整理成《南傳菩薩道》，
有興趣了解真正菩薩成佛之道的人可以參考。
: 如果你覺得
: 不
: 我不能接受彌勒菩薩到現在還只是個凡夫
: 雖然很難接受
: 但你能想到有什麼不對勁的地方嗎
: 如果彌勒菩薩現在還是個凡夫
: 那麼他就不能把你接引到彌勒淨土惹QQ
: 但
: 除了QQ有沒有想過這本來就是自己該做而不是依賴他人的
: 其實我們討論大乘跟聲聞乘的異同時
: 真正該思考的是這個
: 就是我們千萬不要變成只能等別人來救
: 只能等別人來接引的人
: 確實到了最後選擇求助並沒有什麼不好
: 但如果一開始就打定主義
: 嘿
: 我就是沒辦法靠自己實修去兜率天
: 乖乖等彌勒菩薩來接引就好了
: 方便法門呀
: 那麼如果實際上不是這麼一回事
: 後果就會很嚴重了
如果想去兜率天找彌勒菩薩走向涅槃
應該想辦法靠自己修行累積的波羅蜜去實現這個願望，
不是要去等誰來接引，
想要什麼佛、菩薩接引只會讓自己更容易被騙更容易走火入魔。