除了昨天我提到的
可以把有問題的列為後人、過度熱心弟子們的掛名或擴充
把沒問題的繼續使用外
還有一個簡單的方法
就是...
詳本略本
把兩個不同時代版本中內容較多的
列為詳本
把兩個不同時代版本中內容較少的
列為略本
當然牴觸基本佛教原理的內容還是不要去相信
例如鼓勵去極樂淨土不鼓勵去彌勒淨土
連法華經都表態兩個都是可以追求的目標
沒有理由要故意堅持相信那種後人自行添加的解讀
除了牴觸基本佛教原理的內容
我個人會告訴道場的同修
就當作詳本跟略本
這樣心就可以安了

不過目前糟糕的是，很多寧可相信捏造的論，也不願意看或是比對佛經寫什麼，常用話術，古大德說的，不會騙你，然後洗腦你相信。真的查證後，還真的是瞎掰。

所以只要是牴觸基本佛教原理的內容鼓吹宣傳的人還是有義務要查證

一次逛茉莉，在架上看到一本講經典辨偽方法的書，內容是針對儒家典籍的，當時沒拿下，後來再去已經沒了，有點後悔。但我記得其中一句話：所謂辨偽不是光辨偽，還要有能力辨真。以四依法來說，第一步就是當所有的人名都貼起來時，還有沒有能力去判斷眼前的文本是真是假？怎知你找來背書保證的那個/些名字也是假的呢？

就是如此！

可以問一下原PO個人對佛教基本原理的定義是什麼嗎?純粹想了解一下。

不可以抵觸雜阿含經也不可能要所有人儘管往他方世界逃完全不顧娑婆世界的死活每一個大菩薩移居無量壽的淨土對娑婆世界都是長久的重大損失因為無量壽 所以很長很長一段不可數的無量年月娑婆世界就是沒有了這些大菩薩因此像是那種要所有人都往他方淨土逃難還要大家”不要”去彌勒淨土的一定不是佛說

有實修就沒問題，沒實修要說什麼就都是問題，不管是阿羅漢還是菩薩，成佛就更不用說呢

有實修才能真正變成自己的一部分