其實我對於任何議題都沒有意見，只是希望板友可以尊重不同板風，
在不同板面po文討論，這樣可以彰顯自己的風範，板友討論也沒有顧慮。
而不是被水桶後，去申訴順便攻擊，這樣真的太low了啦!
而在佛教板我也呼籲過這些人可以來這板討論，
可是他們似乎喜歡在佛教板和組務板討論，
卻不來這一板，真是太奇怪了，你們應該不是歧視這一板吧?
那我就先來拋磚引玉啦!
這篇文章是Buddha板的文章，可惜作者似乎刪文了。
記得沒錯的話，也是有一陣子被攻擊後就很少來這板了。
如果都是這種文章的話，佛八板的素質一定可以非常好的，
可惜如果有「不可說團體」的存在，我看永遠都不可能啦!
我就不把作者的id貼出來了，若原作者想要我表明的話，可以告知我一聲。

其實我有一個問題：最後一段的「大毘婆沙論」是南傳還是北傳呀?有些板友刻意(故意)分成南北傳，我忽然覺得.......

不屬南傳的部派反正部派有很派

分成南北傳是因為印度本地的佛教已經沒有了,只剩南亞跟東亞,大毘婆沙論是說一切有部的部論,是早期部派論典大概就跟南亞的清淨道論一樣等級.在部派之前才能說是原始佛教,因為只有經、律兩藏,大毘婆沙論之後,成了三藏,就是部派了,只能稱早期佛教在佛祖在的時候,還有十四無記,部派起.就開始各自戰了,因、緣、業、果這些概念就都是在各部裡逐漸發展出來.現在如果是要在佛學院唸書.都會唸到俱舍論,俱舍論是 世親 根據 大毘婆沙論 所整理出來的重點綱要因為大毘婆沙論譯出來聽說是有兩百卷,以前有部不外傳所以自己想唸也很難唸得通.所以世親就做了整理.俱舍論幾乎是漢傳跟藏傳的佛學院都會教的新生必修,你如果有興趣可以去找本免費印贈的來看看.但俱舍論不全是以大毘婆沙論為依,因為它是大毘婆沙論下的反對派,所以雖然源於說有部.但有異於說有部的立場我對各部/宗的根本論最有興趣的時期應該是在十年前,然後...就沒有然後了...

《大毘婆沙論》是一切有部集大成的著作，佛教四部宗義：有部毗婆沙、經部、唯識、中觀，四者當中有部、經部屬於小乘宗義，唯識、中觀屬於大乘宗義。一切有部當中有四個根本部派，其後發展成十八個部派乃至二十幾個部派，一般通說一切有部十八部派。世親的《俱舍論》整理自《大毘婆沙論》，屬於一切有部的宗義，但其《俱舍論自釋》對有部的宗義有所批判，屬於經部宗的宗義，經部宗分為隨教行經部、隨理行經部，《俱舍論自釋》屬於隨教行經部的宗義。世親後來轉入大乘宗義的唯識宗，著作《大乘百法明門論》列舉的五位百法，是從《俱舍論》的五位七十五法擴充而來所以《俱舍論》也可以當作學習唯識宗義的前行。佛教僧團的戒律傳承都是以一切有部為根本，雖然部派間有某些不同的承許，例如小小戒是否可捨的爭論，像是上座部與大眾部之間有些不同的看法，但是上座部、大眾部等都是出於一切有部，大乘佛教的龍樹、無著、世親也都是在一切有部出家。目前隔壁板buddhism正在進行學習《宗義寶鬘》，有部毗婆沙宗的部份已經略略的消文過了，可參考buddhism板：[宗義] 《宗義寶鬘略講》(15)-(39) 介紹有部毗婆沙宗義

其實從小小戒可捨開始，就已經見解不同了。小小戒可捨爭議，離佛涅槃還沒幾天...

借這裡離題一下, Xras~ 看到我呼叫,看信箱或回 line..

那好奇請問大大們，很多人的疑問與爭議問題：即 未受五戒的單身在家男子在自己房間或廁所偷偷手淫，算是違犯邪淫戒律嗎？感恩合十。

未受戒就沒有犯戒的問題吧..._/\_ 阿彌陀佛～ ^_^

https://bit.ly/343gBIj 五戒前四條是性戒，不論你有沒有受戒，作了就有罪。酒是遮戒。

體性上的確不因受戒與否有差別

xras~ xras~ 呼叫呼叫~

感謝前面k大和s大 熱心幫忙解答，所以性戒真的要很謹慎才行。